哈姆雷特读书笔记
哈姆雷特读书笔记12篇。
这里是合同范本网的编辑为您推荐的“哈姆雷特读书笔记”，在这部作品中，作者以流畅的语言生动地叙述了一系列相关情节。良好的读后感需要将主要思想记录下来作为支撑，希望能给您提供一些参考，愿您能成为更好的自己！
哈姆雷特读书笔记 篇1
不合时宜的沉思
——试述哈姆莱特的血气和延宕
文/顾一心
有关《哈姆莱特》的情节似可一言蔽之：人因过度的思考而扼杀了应有的行动。哈姆雷特是世界上一位杰出的人物，他自始至终徘徊在行动的血液和拖延的原因之间，最后由于突然的变化而结束了自己的生命。
作为现世行动的失败者，哈姆莱特的沉思无疑是不合时宜的，然而，这一“不合时宜的沉思” ，却又恰恰牵系着人类亘古不移的存在和意义问题。首先，生存还是毁灭？其次，如果存在意味着行动，那么行动的意义是什么？
这些哈姆莱特追寻未果的存在之谜，亦正是解读《哈姆莱特》戏剧文本的关键所在。
关于《哈姆莱特》是否欠缺古典意义上的“血气”（thymos）的争议历来不绝于耳。显而易见，哈姆莱特的悲剧源于自身行动力的匮乏，而血气则是“复仇”这一行动所依赖的基础。值得注意的是，片面的责难往往缺乏对《哈姆莱特》全剧的细致理解，从而忽略了哈姆莱特复杂的性格特征。
希腊英雄的血气充分依仗于对自身命运的决然不顾，而哈姆莱特所面临的问题则艰深得多：在“复仇”这一敏感的人世问题上，人文主义的自信遭遇了**教文化幽灵般的阻遏，血气的冲动和对生命意义的沉思相互争衡。丹麦王子所陷入的悲剧是绝非轻逸的：
在宗法制度和社会责任重组的背后，洞察万物所带来的虚无主义和悲观主义攻击了哈姆雷特，使他纠结于存在的意义和限度之间，最终与现实世界的行动背道而驰。
也许会问：在复仇过程中优柔寡断的哈姆雷特，自己真的鲜血不足？
倘若我们依照较为中肯的意见，将血气理解为“灵魂的容器” ，或谓为“人对何谓正确、何种东西带来尊严与荣誉的精神感受” ，那么，哈姆莱特性格中的血气成分是显而易见的。在整部戏中，哈姆雷特的鲜血不仅表现为冲动的情感或暴力的脾性，更表现为在此基础上缔结的契约和友谊。以下试以《哈姆莱特》中数个不同的场景为例证。
第三幕第四场，盛怒之下的哈姆莱特拔剑刺死帏幕之后的波洛涅斯，而在发现自己误杀奥菲莉娅的父亲之后，柔情的羁绊却丝毫不能激起他的悔疚之心，他继续倾泻着对母亲的怒火。这种赫拉克勒斯般“蛮劲发作”的血气之勇，令读者从哈姆莱特的忧郁形象中忽然感受到一丝桀骜勇武之气，读之精神一振，快意凛然。
哈姆莱特 （拔剑）怎么！是哪一个鼠贼？准是不要命了，我来结果你。（以剑刺穿帏幕）
波洛涅斯 （在后）啊！我死了！
王后哎哟！你干了什么事啦？
哈姆莱特我也不知道；那不是国王吗？
王后啊，多么卤莽残酷的行为！
哈姆莱特残酷的行为！好妈妈，简直就跟杀了一个国王再去嫁给他到底兄弟一样坏。
王后杀了一个国王！
哈姆莱特嗯，母亲，我正是这样说。（拉开窗帘看钋）你这个倒霉的，粗心的，爱管闲事的傻瓜，再见！……
——《哈姆莱特》第三幕第四场
第五幕第一场，当奥菲莉娅下葬时，哈姆莱特因无法忍受雷欧提斯显露出更甚于自己的悲痛而血气上涌，用最强烈的言辞表达着自己对奥菲莉娅的爱，甚至与雷欧提斯武力相拼。在这里，爱情对哈姆莱特而言似乎是一种富于男子气的荣誉，这种荣誉不能为另一个男子（哪怕他是一个兄长）所分享。
哈姆莱特 （上前）哪一个人的心里装载得下这样沉重的悲伤？哪一个人的哀恸的辞句，可以使天上的行星惊疑止步？那是我，丹麦王子哈姆莱特！（跳下墓中）
雷欧提斯魔鬼抓了你的灵魂去！（将哈姆莱特揪住）
哈姆莱特你祷告错了。请不要抱着我的头和脖子，因为虽然我不是一个易怒的人，但我的火是非常危险的，你仍然不烦我。放开你的手！
... 哈姆雷特嘿，在这个问题上我愿意和他决斗，直到我的眼皮停止眨。
... 哈姆雷特我爱奥菲莉娅，四万兄弟的爱，胜过我对她的爱。你愿意为她干些什么事情？
——《哈姆莱特》第五幕第一场
全剧临近尾声之时，毒药的力量侵蚀着哈姆莱特，哲人般的挚友霍拉旭决意随他而去。此时，处于弥留之际的哈姆莱特发出血气激昂的言辞，要求霍拉旭留在世间，将事件的真相大白于天下。值得注意的是，这段言辞的重心并非劝诫好友不必轻生，而在于对自己勋名和荣誉的重视，由这一情节，也可以进一步印证哈姆莱特与霍拉旭之间罗马式的友谊。
哈姆雷特，你是个男人。把杯子给我！（和霍雷肖争杯子）放开！老天, 把它给我!
（打翻霍拉旭手中的酒杯）上帝呀, 如果无人能来揭发此事之真相，那么，我的留名将多么的受到损害! 倘若你曾爱我，那就请你暂且牺牲天国之幸福，留在这冷酷的世界里去忍痛告诉世人我的故事罢。
——《哈姆莱特》第五幕第四场
哈姆莱特对人世所抱的观念是不断转变的。全剧开始的哈姆莱特，面对突如其来的巨变显得愤世嫉俗、激动忧伤；而在中段部分，他的思想和行动逐渐陷入矛盾的低谷，言辞谵妄，充满疯癫意味；比及全剧的最后一幕（第五幕），以他与骷髅头骨的对话为标志，哈姆莱特逐渐转向悲观而虚无的宿命论，几乎放弃行动的职责，转而对莫须有的天命听之任之。然而，哈姆雷特的血并没有随着时间的推移而减少，这似乎表明：
血气作为灵魂的容器与人格的基础，并未因哈姆莱特人世观念的转变而消亡，而是每每在不可预料的偶然境遇下迸发。
有趣的是，处在深思熟虑状态下的哈姆莱特始终无法实施他的复仇，而最终的复仇，实则是在当他发觉自己身中克劳狄斯的毒计，仅仅依仗血气之勇作最后一击的情况下完成的。 由此看来，复仇的成功似乎只是一系列仓促而混乱的变故的产物，而与哈姆莱特之前所进行的一切审慎的沉思毫无关联，这作为《哈姆莱特》的结局，不得不说具有某种荒诞的意味。在这里，莎士比亚是否在提供一种暗示？
虽然政治意图离不开周密的谋划和思考，但最终的落实还是要靠鲜血。相反，过度的冥想只会破坏行动的意义和价值。
哈姆莱特所缺少的绝然不是筹划计谋的才智，而从上文所得出的结论来看，他亦并不缺乏“血气”这一实施复仇的基础。真正束缚住哈姆莱特的，实则是那种对他而言有着无限**的沉思的习性。显然，哈姆莱特并非中世纪意义上的典型王者（与之形成对照者是老哈姆莱特），甚至也并非合格的新式君王（与之形成对照者是福丁布拉斯），他过分耽溺于沉思的天性，使他每每压抑自身的血气，从而无法将自己的意志施加于整个国家或政治共同体。
通过哈姆莱特的思想与言辞，我们不难领会他作为一位智性过人的人文主义者，在那个热情而混乱的时代所萌生的精神特征；与此同时，他又始终未能摆脱**教的精神戒律，在灵魂的归属问题上难以自主。极盛的血气、沉思的天性，以及潜在的**教情结，共同构成了哈姆莱特多重的性格世界。
哈姆莱特所肩负的使命，不仅是杀死仇人、夺回王位的宗法责任，也不仅是恢复秩序、重整乾坤的社会责任，而更是个体面对人世间各种意义的丧失、在幻灭与行动之间进行抉择的深刻难题。克劳狄斯的杀兄娶嫂、篡夺王位，令哈姆莱特眼中整个伦理世界的秩序轰然崩溃，也令他原本的人文主义理想遭遇毁灭性的打击。当他洞见眼前世界世风日下、人伦废绝的真相之际，不由得深深讶异并悲愤于人性中贪婪、情欲所带来的罪恶，从而触发了他对于人义问题的反省，使他对人间这座“荒园”和“牢狱”感到彻底的厌弃与悲哀。
因此，在这个生命意义已经幻灭的空虚中，哈姆雷特虽然知道复仇的责任，却失去了行动的力量，陷入了生存与死亡、意义与虚无等终极生命伦理问题的思考之中。在“to be or not to be”的长段独白里，作为沉思者的哈姆莱特如此徘徊于生存与毁灭之间—— “是默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把他们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？”古典的悲剧英雄往往选择了后一种道路，以一己之能抗天逆命，释放出雄壮而欣快的生命的光辉。
然而，哈姆雷特并不是一个传统的悲剧英雄，他的光辉行为从来没有给予他足够的权利。如果存在意味着行动，那么行动的意义是什么？面对充满激情和混乱的时代，小个体真的能扫除阴霾，重建宇宙吗？
后来的虚无主义者可能会同意，改善人性和世界面貌根本是没有希望的。而这一悲观的语调，似乎已在哈姆莱特的言辞中若隐若现。
令哈姆莱特深思熟虑的另一个问题，是自身复仇的合法性（当然，这一问题归根于底仍牵涉到基本的灵魂和存在问题，在思考这一问题之时，哈姆莱特明显接受了**教关于灵魂的教诲）。在莎士比亚笔下，接受人文主义思潮的哈姆莱特本是一朵举世瞩目的娇花，然而，眼前世界的贪婪丑恶、人伦废绝，恰恰折射出人文主义发展过程出现的放纵情欲、人义过度的危机。因此，当他反思人义与伦理的矛盾，陷入对生命与死亡、存在与虚无等终极问题的思考时，便不可避免地在一定程度上滑入了**教的生命观和伦理观。
首先，《圣经》中存在着禁止复仇的戒律，人不可擅自充当“上帝的凶器和使者” ；有一处众所周知的情节也从另一个侧面反映了宗教对哈姆莱特的影响：当克劳狄斯独自忏悔时，哈姆莱特本欲趁机下手，但却猛然想到**教关于灵魂的观念，于是，他放弃了这次近在咫尺的复仇（按**教的原则，人如在忏悔时死去，灵魂会得到拯救并升入天堂）。由于哈姆雷特对灵魂的关心，他无疑对这个问题深感不安。
可以说，哈姆莱特对血气的节制，很大程度是正是基于他在宗教问题上的审慎态度。正因他过于关注灵魂的处境和归宿，同时又无法在上帝之外寻找到真正可靠的存在的依托，因此，他只得压抑复仇的冲动与激情，一次次错失自己行动的时机。
我们称哈姆莱特为不合时宜的沉思者，或“一个优柔寡断、无法行动的人”，这并非出于他血气的缺陷，而是因为他在探询生存意义的道路上，确已远离世人而独自前行了太远。哈姆莱特用自身的悲剧提出了若干个值得深思的问题——人如何解决自身行动和思考的矛盾？哲人与王之间是否隔着永世的鸿沟？
个中的难题，不仅在于一般意义上对血气和理性的调节，而更涉及到现代意义上对存在本质的追问。
哈姆莱特的形象时常令我想到一个与他同时代的人物，在我心中，他们构成了同一个世界的两个美妙极端。当堂吉诃德像一团被风追逐的乌云，呼啸着攻击羊群与风车的时刻，哈姆莱特正独自站在城楼的一角，发出对存在与虚无的永恒诘问——这恐怕是文学史上最具象征意味的两幅世界性的图景。是选择勇猛入世，决绝无悔地奋然前行，还是一意孤行，探询生命意义的最深之处？
这两种选择似乎是互为代价的，正如哈姆莱特错失了行动，却赢得了沉思之人的美名；堂吉诃德从未思考，他的壮举却永令世人潸然洒泪。而人类的处境，不正是在这两种高贵的选择之间永恒地徘徊么？
有人说，他是一位孤军奋斗，忧郁跌宕，最后征服一切困难，具有萌芽和上升时期资产阶级精神面貌的王子。
有人说，他是一个代表先进人们为了把人类从压迫中解放出来，热烈的寻求人生的理想和精神枷锁解脱方式，成为解放人类的光荣战斗中的一员杰出战士。
有人说，他还是为了人类美好的理想，反抗社会罪恶的一个人文主义思想家。
也有人说，他更是处于精神危机中的理想与现实冲突中的人，甚至有浓厚的宗教神学色彩和封建意识。
…………
…………
他是谁？
他是莎士比亚笔下的一位传奇人物，他是丹麦的一位王子，他是世界文学史上一个经典形象，他就是哈姆雷特。
“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，每一位读者对于哈姆雷特的形象，都有属于自己的独特见解。以上的文字是他人对哈姆雷特的解读，而我眼中的哈姆雷特也是别具一格的。我认为，我们不能静态的去看待哈姆雷特这个形象，我们应该把他看作是一个动态的，富有生命力的过程。
在莎士比亚的笔下，哈姆雷特从一个无知善良的孩子，一步一步的迈向成熟，最终成为一个英勇的战士。当然在这个净化过程中有许多的徘徊与后退，但是站在人性的角度而言，这些都是可以理解的。如果他一有为父报仇想法，就开始为此坚定不移，进行一系列报仇行为，那么我们这个文学上的经典形象将会大打折扣，变得与那些三流小说的人物没有什么区别了。
他的经典就是因为他面对复仇，道德，爱情的种种思考，“生或是死，都是一个问题”，他在积极报仇过程中所表现的一些懦弱与退怯，才让这个形象，更加的真实，更加贴近我们读者的内心世界。并且在某些地方让哈姆雷特的矛盾心理与读者产生共鸣。
哈姆雷特的经典形象，在中外的文学研究史上都是无人质疑的事实。
首先，在老国王未死之前，哈姆雷特就像是生活在温室的花朵。他的社会地位是丹麦的王子，在物质上，他十分富有，不存在任何物质生活上的担忧；在精神方面，他就读的是英国威登堡大学，接受的是人文主义等先进思想的熏陶。他对世界充满着无限的热情，他高声称赞：
“人是何等的巧妙的天工，理性何等的高贵，智能何等的广大……行动是多么像天使，悟性是多么像神明，真是世界之美，万物之灵！”在爱情领域也是有着无尽的憧憬。在给哦菲利亚的信中，他说：
“你可怀疑星是火，你可怀疑太阳会动，怀疑真理变成谎言，但永莫怀疑我的情。”可以说此时的哈姆雷特是十分的幸福，因为幸福而单纯。社会的黑暗一面的在他的生活中是没有出现的机会。
如果按照他这样的生活轨迹，他应该可以保持这份孩童的赤子之心，以乐观的心态去面对他之后的人生。
可是磨难还在等待着我们的王子。两个月不到的时光里，老国王去世了，哈姆雷特的叔叔继承了王位，他的母亲成了新王的妻子。这个突然来袭的噩耗，让我们单纯的王子——慌了。
他觉得事情的不对劲，却没有勇气去调查真相。他有着自己的反抗，却只能是默默的。“乌云满面，愁眉不展”。
这似乎是他唯一可以去做的表情。再多的言语都无法改变的事实，他的反抗没有任何的效益，只有默默接受国王和王后的安排，留在丹麦。想要真相，想要反抗，想要挣扎，却受到外在无形的，巨大的压力，剩下只有忍受。
孩子没有说不的权利。
当然，如果哈姆雷特就这样的屈服了，我们的剧本也无法继续。在这个事件中，他慢慢成长着，他看到了世界的另一面，那些社会的黑暗在不断显现出来，之前的完美世界在一步一步的走向崩溃。但是这些还是不够，他需要更大的动力来反抗压在他身上的绝对权利。
老国王的灵魂出现了，把他死去的真相告诉了哈姆雷特。这是王子从一个孩子向一个战士进化的重要契机。但是这时的哈姆雷特虽然穿上了战衣，准备为自己的父亲复仇，可是他的灵魂还是一个孩子，他的意志还不够坚强。
道德，大局，宗教还是影响他的决定。知道自己父亲的惨死，母亲的失贞，叔叔的残暴，他开始了对于一切都保持着怀疑的态度。当他的朋友想要帮忙时，他的回答“你们可以去照你们自己的意思**们自己的事情，各人都有各人的意思和各人的事情。
”他不相信友情；对于自己曾经心爱的女孩欧菲利亚，他也恶言相对“你去进尼姑庵吧”，这是哈姆雷特对欧菲利亚唯一的“要求”，不相信爱情；对于这个世界充满着不满，他对自己也是相当不满。
他的装疯卖傻是一个智者深思熟虑的结果，还是一个孩子不知所以下的答案？他的那些疯言疯语中，“可是我，一个糊涂的家伙，垂头丧气，一天到晚永在梦似的忘记了杀父的大仇……我却始终不支一声，我是懦夫吗？谁骂我恶人？
谁敲破我的脑壳？……吓！我应该忍受这样的侮辱，因为我是一个没有心肝，逆来顺受的怯汉……报仇……空言，软弱和忧郁。
”我们看到的是一个犹豫不决的，敢言不敢做的形象。他是一个被社会道德压迫下——为父亲报仇，想要找到解脱，却又怕报仇的后果，对于自己的懦弱感到羞耻，对罪恶的世界却也不敢太多的挑战，另一方面，也在寻找合适的时机，合适的方式来进行报仇。他孩子般的灵魂在内心争斗着。
如果一个人的内心是软弱的，不坚定的，那让他变得坚强的很大一部分原因可能来自他身处的外在环境。在哈姆雷特犹豫，徘徊时，他身边的人在无意识的帮助他做出最后的决定。他的好朋友罗森克兰背叛了他们之间的友谊，他的爱慕的女子成了封建社会的工具，善良的艺术家被迫流浪，所有的不公正事件，社会的种种黑暗现象，这些都在影响哈姆雷特，督促他要去报仇，去改变整个世界，这是他一部分的精神力量。
像个孩子一样，轻易接受来自别人的苦难。
当然最重要的还是哈姆雷特自己的成长，自己的报仇的信念的增强。
“生或是死，这是一个问题”。哈姆雷特最经典的独白。在面对这个残酷的世界，哈路雷特的选择是多么的困难。
他如果选择死亡，那么可能是什么责任，报仇都可以抛弃，因为不能要求一个死人去做什么事情，但是哈姆雷特对于死亡充满的恐惧，对于自己父亲的死，还有种种责任，让他连死都不安心。如果选择活着，那他就是要杀死自己的叔叔，要重整国家，政治，亲情，道德，责任把他压迫没有多余的空间呼吸。所以他唯有不断的批判才能让自己振作，尽可能去完成自己的使命。
因为戏剧演出，哈姆雷特被迫去了英国，在途中了解了国王的阴谋，逃脱后他能不振作吗？挪威王子为父报仇的事情也在激励我们的王子。在墓地中，当看到掘墓者手中的骷髅，哈姆雷特终于看透了生死。
一个人不管生前是怎样的有权有势，死后依旧是白骨一推。一切的东西都是命运早就安排好的。那么就让命运掌控他的生命。
现实逼着他走向战场，穿上了战衣，灵魂终于成长。
最后一幕中，当国王下毒，王后因误毒酒而死，哈姆雷特也因中剑毒将不久于世，终于哈姆雷特爆发了，他用尽最后的力量，把国王刺死，自己也同归于尽。
这是他成长的结局，是他报仇的终点，是他斗争的成果。
哈姆雷特的死，是一场悲剧，却也是对他最好的结果。当将命运的枷锁揭开了，他的责任也应该是放下了。生存在这个世界上对于哈姆雷特，失去了任何的意义。
莎士比亚的哈姆雷特，他的形象经典，不仅在于塑造了一个为父报仇的英雄式形象，更是因为他的英雄行为下的懦弱，他是一个传统意义下的一个大的突破。在一个痛苦的转变过程中，哈姆雷特从一个孩子成长为一个英勇的战士，这个过程也是我们每一个人都必须经历过的，所以每个人身上都有哈姆雷特的影子，他的形象也就更加引起我们的关注。
哈姆雷特读书笔记 篇2
莱蒂斯和泽菲莉亚的命运与哈姆雷特的命运惊人地相似。但在选择生存还是毁灭的时候，我菲莉霞选择了后者，她选择了自杀。在复仇与否的选择中，勒替斯完全是哈姆雷特完全相反的复仇者，“那么难道我的一个高贵的父亲就这样白白死去，一个好好的妹妹就这这样白白疯了不成？
……我的报仇的机会总有一天会到来。”在复仇以及 “不可避免”的死亡这件事情上，所有的选择都指向了同样的终点。
与哈姆雷特的停滞不同，其他人在战斗。新国王杀死了老国王，并试图忏悔以摆脱他的罪恶，并试图通过杀死哈姆雷特来保住王位。莱蒂斯和国王一起实施了一项计划，让哈姆雷特为他父亲的死付出代价。
但是最后呢？新国王死了，他也许可以说被复仇了。勒替斯死了，计划失败了。
哈姆雷特死在了别人对他的复仇里。……m.jHT868.com
有人说哈姆雷特的情节太牵强了。怎么可能每个人都死了。但是这恰恰是现实所在。这篇文章向我们展示了一群人与命运抗争的最终结果。
他们试图改变自己的命运，但什么也没有改变。他们尝试着挽回过去，结果什么得到。这种无奈，依存于每一人身上，也许也就是人本身的最大的不幸。
《哈姆雷特》式的悲剧伴随着每一个人，各个方面，并且无时不刻。
命运是什么样的存在？它不仅像影子一样离不开我们，而且像阳光一样温暖着人们。但更多的时候，它就像噩梦一样深刻和可怕。“上帝的意旨支配一切”，这句话，无疑相当精辟。
哈姆雷特读书笔记 篇3
鲁迅先生说过：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”《哈姆雷特》就是一幕极具震撼力的悲剧。
本剧是围绕着丹麦王子哈姆雷特的故事：他在德国的威登堡大学学习时，国内传来噩耗，父王突然惨死，叔叔克劳斯迪篡夺王位，母亲改嫁克劳斯迪。哈姆雷特回国奔丧，在一天深夜，他在城堡里见到了父亲的鬼魂，父亲的鬼魂告诉了他自己是被其叔克劳斯迪所害的真相，并要求儿子为他报仇，但不许伤害他的母亲，要让她受到良心的责备。
当哈姆雷特知道真相时，他恍惚了。他整天穿着黑色的丧服，想着复仇。一天，他去见他的情人奥菲利娅，首相的女儿。他想求爱复仇。他举止古怪。奥菲利娅把王子的事告诉了首相，首相又告诉了克劳迪奥。
虽然克劳迪斯不知道老国王的鬼魂，但他心里有鬼魂，派人去测试哈姆雷特。哈姆雷特一方面想复仇，一方面又碍于母亲的面子，同时他也不十分确定父亲鬼魂的话，非常苦恼。哈姆雷特决定要证实克劳斯迪的罪行，正好这时宫中来了一个戏班子，他安排了一出戏，内容是一个维也纳的公爵被他的一个近亲在花园里毒死，不久这个**还骗取了公爵夫人的爱。
戏演时，他在旁边注意观察克劳斯迪，见克劳斯迪坐立不安，中途就离去。哈姆雷特确认了父亲鬼魂的话，决定复仇。一天，克劳斯迪独自一人的忏悔，哈姆雷特本可以杀死他，可又觉得忏悔中的人被杀后会进入天堂结果罢手。
克劳迪斯派女王去劝说哈姆雷特，哈姆雷特与母亲发生争执，杀死了躲在帘子后面的首相。克劳斯迪以首相的儿子要复仇为由，要将哈姆雷特送往英国，准备借英王之手除掉哈姆雷特。哈姆雷特看穿了克劳斯迪的把戏，中途返回丹麦。
当时，奥菲利娅在水中被刺死。哈姆雷特回家正好赶上她的葬礼。克劳迪娅激怒了奥菲利娅的哥哥和哈姆雷特决斗，并秘密地准备了毒剑和毒酒。哈姆雷特赢得了第一次会议。克劳斯迪假装祝贺他中毒，但哈姆雷特没有喝。
当哈姆雷特赢得第二轮比赛时，女王非常高兴，拿起为哈姆雷特准备的毒酒喝了下去。在决斗中，哈姆雷特拿到了对手的毒剑，但他接过毒剑又打了他。女王死于中毒，奥菲利娅的哥哥在她生命的最后时刻揭露了克劳迪斯的阴谋。
哈姆雷特用尽最后的力气，用手中的毒剑击打克劳斯迪，自杀身亡。
哈姆雷特是一个伟大的人，“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？”哈姆雷特选择了后者，承担起了那项他承担不起，几乎连渺茫的希望都没有、但又决不可推卸的复仇重任。这本书深刻地揭示了封建社会晚期的罪恶和本质特征。同时，它也提出了一个关于命运的问题：
命运是什么样的存在？它不仅像影子一样离不开我们，而且像阳光一样温暖着人们。但更多的时候，它就像噩梦一样深刻和可怕。
在现实生活中，如果我们遇到困难，我们是面对困难还是选择逃避困难？我想我们应该面对它们。不管有什么困难，没有人能解决，除了死亡。
可是就算在死亡面前，如果能勇敢的接受，那么也算的上高贵了。总之，不管我们面临什么困难和障碍，我们都要勇敢地面对，接受挑战。理想崇高、思想深刻，他立志重整乾坤，但他又耽于沉思、自责、自我怀疑上，加之忧郁与孤独，他迷惘、矛盾又痛苦。
于是一再拖延复仇计划，导致了最后的结局。
如今，我认为人与人之间只有友好相处，不为地位利益而伤害他人，你才会得到他人肯定，处心积虑想害他人的人过的不会无忧无虑的，为何不敞开心扉，用你的真心去待他人呢。
哈姆雷特读书笔记 篇4
读《哈姆雷特》有感
院系：计算机科学与技术学院
班级：2011252
作者姓名：石鑫磊
日期：2月8日
摘录：哈姆雷特：母亲，有什么事情？
王后：哈姆雷特，你冒犯了你父亲
哈姆雷特：母亲，你把我父亲大大的得罪了
王后：好了，好了，你的回答真是瞎扯
哈姆雷特：得了得了，你的问话别有居心
王后：怎么了，哈姆雷特
哈姆雷特：什么又怎么了
王后：你忘了是我_
哈姆雷特：我没有忘，没有！你是皇后，你丈夫弟弟的妻子。我真但愿你不是我的母亲。
王后：好，我去叫会说话的跟你说
哈姆雷特：来吧，你坐下，一动不动。我想在你面前竖起一面镜子，让你看到你内心深处。
生存还是毁灭？这是个问题。
究竟哪样更高贵，去忍受那狂暴的命运无情的摧残还是挺身去反抗那无边的烦恼，把它扫一个干净。
去死，去睡就结束了，如果睡眠能结束我们心灵的创伤和肉体所承受的千百种痛苦，那真是生存求之不得的天大的好事。去死，去睡，
去睡，也许会做梦！
哦，这太麻烦了。即使我们摆脱了这个世界，在这死寂的睡眠中我们会做什么梦？真得想一想，就这点顾虑使人受着终身的折磨，
谁甘心忍受那鞭打和嘲弄，受人压迫，受尽侮蔑和轻视，忍受那失恋的痛苦，法庭的拖延，衙门的横征暴敛，默默无闻的劳碌却只换来多少**。但他自己只要用把尖刀就能解脱了。
谁也不甘心，呻吟、流汗拖着这残生，可是对死后又感觉到恐惧，又从来没有任何人从死亡的国土里回来，因此动摇了，宁愿忍受着目前的苦难而不愿投奔向另一种苦难。
顾虑就使我们都变成了懦夫，使得那果断的本色蒙上了一层思虑的惨白的容颜，本来可以做出伟大的事业，由于思虑就化为乌有了，丧失了行动的能力。
评论：哈姆雷特一直在装疯装傻来蒙蔽叔父让他放掉戒心，同时他的疯话无时无刻不在尖锐地讽刺着、批判着、指责着，他的疯话往往能点出社会缺失的地方。
王后：哈姆雷特，你冒犯了你父亲 （你把现在的父王给得罪了，惹他不高兴了）哈姆雷特：母亲，你把我父亲大大的得罪了（母亲的改嫁把我真正的父亲给得罪了，是对不起先王的）。
王后：好了，好了，你的回答真是瞎扯 （就是简单的没有其他含义的指责）哈姆雷特：得了得了，你的问话别有居心 （母亲是受叔父的旨意来探我的话的吧）王后：
怎么了，哈姆雷特？哈姆雷特：怎么了？皇后：你忘了是我哈姆雷特：
我没有忘，没有！你是皇后，你丈夫弟弟的妻子。我真但愿你不是我的母亲。
(你丈夫弟弟的妻子就是很严厉很讽刺地指责母亲，希望做了这对不起先王事情的人不是自己的母亲,他甚至以母亲为羞）王后：好，我去叫会说话的跟你说 （谁是会说话的？我不太懂..
)哈姆雷特：来吧，你坐下，一动不动。我想在你面前竖起一面镜子，让你看到你内心深处。
(表面拿面镜子照亮母亲内心，实质是想让母亲在镜子面前看到最真实的自己，去反省自己的所作所为是不是对得起“美德”王后，接着就下面的文章跟母亲摊牌）
恩格斯将欧洲的文艺复兴誉为“一次人类从来没有经历过的最伟大的历史变革”，他说：“这是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代”。显然，莎士比亚便是欧洲文艺复兴时期英国剧坛上的“巨人”，而且是“巨人”中的执牛耳者。
其中，抗鼎之作《哈姆雷特》更是在他熠熠生辉的著作中闪耀着伟大的光芒，从那个时代一直照亮至今。
“生存还是毁灭？”莎士比亚借哈姆雷特之口将“万物之灵长、宇宙之精华”的人类陷入了一个两难的境地。也正是这样一个人类无法逃脱的境地，这样一个人类颠扑不破的问题，或者说是上下求索了千百年的问题，让后人愈发觉得笼罩在这部伟大作品上的人性的光辉的迷人和深邃。
诗人柯勒律治曾大叹：“我们每个人都有点哈姆雷特的味道！”味道何以体味？
哈姆雷特的生活建立在一系列矛盾之上：沉默还是**？果敢还是颓废？
复仇还是等待？生存还是毁灭？他直率地将这类问题置于自己的独白中和读者及观众讨论。
所以，沿着他七段独白的轨迹，我想我们应该能够找到答案。
在第一段独白中，哈姆雷特上来就说到：“人世间的一切在我看来是多么可厌、陈腐、乏味和无聊！”父亲意外地死亡,母亲居然“那流着虚伪之泪的眼睛还没有消去红肿，她就嫁了人”,而且是他的叔叔、父亲的弟弟、刚刚继承王位的丹麦国王， “脆弱啊，你的名字是女人”。
在宫廷中过惯了衣食无忧的年轻王子，在两个月内面对一系列的打击，显然有些手足无措。除了将仇恨转移到母亲的头上——“就算一头没有理性的畜牲也要悲伤得长久一些”外，他甚至冒出了轻生的念头——“啊！我希望太坚固的物体会融化，消散，变成露水！
或者活神制定了禁止自杀的法律。”按照萨特的存在主义，人的存在本身就是荒谬的，是没有人跟我们商量过就胡乱将我们抛洒在这个世界上的一个冷酷的事实。此时的哈姆雷特荒唐，找不到立足点！
可是，当他在露台上遇见自己父亲的灵魂时，得知自己的父亲并非如众人所说死于毒蛇的之口，而是自己的叔叔用毒药灌入父亲的耳朵致死时。哈姆雷特有些不敢相信，“我的全身的筋骨，不要一下子就变成衰老，支持着我的身体呀！”可是，很快他就会过神来，关于父亲的提示，他发誓“是的，我要从我的记忆的碑版上，拭去一切琐碎愚蠢的记录，一切书本上的格言，一切陈言套语、一切过去的印象、我的少年阅历所留下的痕迹；只让你的命令留在我的脑筋的书卷里，不掺杂一些下贱的废料。
”两眼喷出怒火的哈姆雷特将曾经热爱的母亲管作“最恶毒的妇人”，自己的叔叔更是一个“满面都是笑，骨子里却是杀人的奸贼”。从悲伤到愤怒，哈姆雷特正在改变自己，但这并不容易。在这一幕的最后，哈姆雷特说：
“这是一个颠倒混乱的时代，唉，倒楣的我却要负起重整乾坤的责任。”这里，他用到了“倒楣”这个词，可见其内心深处还是有几丝犹豫。正是这种犹豫，这种不完美让我们感到道了哈姆雷特的真实，感到了他在我们周围的存在。
他装疯卖傻，掩饰自己，没想却遭来叔父和权臣波洛涅斯的怀疑。为了装得更真实，他甚至牺牲了自己的情衣凌乱，与情人奥菲利亚相撞。面对国王派来的探子，他虽能巧妙周旋，却也一时找不到一个更好的办法为自己的父亲报仇，或者说他还在犹豫，没有下定最后得决心。
所以，当看到一帮到皇宫来演戏的伶人都能在戏中倾注全部的热情时，哈姆雷特陷入了深深的自责中。“可是我，一个糊涂颟顸的家伙，垂头丧气，一天到晚在做梦似的，忘记了杀父的大仇……我却始终哼不出一句话来。我是一个懦夫吗？
……我应该忍受这样的侮辱，因为我是一个没有心肝、逆来顺受的怯汉，否则我早已用者奴才的尸肉，喂满了满天乌鸢……啊！复仇。”柯勒律治在他的莎士比亚演讲札记里说：
“哈姆雷特是勇敢不怕死的；但犹豫多伊尔的多愁善感，他犹豫不决，又因决心而丧失了行动的力量。”我倒觉得这是哈姆雷特的拖刀计，恰恰反映出了这位王子的智谋。因为他已打算用伶人演一出杀兄娶嫂的戏——《捕鼠机》来测试国王，待暗中观察国王的反应后，再作打算。
第四段独白便是那段著名的“生存还是毁灭，这是个问题。”他的著名不仅在于哈姆雷特将自己的生活上升到了哲学的思考的高度，更在于哈姆雷特从此赢得了重生。“默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难……这两种行为，哪一种更高贵？
”这自然让人想起鲁迅的那句经典的“不再沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”古今中外，上至王侯将相，下至平头百姓，又有哪一个不是在抉择中求生存？莎士比亚的伟大之处在于用一个人物来书写所有人的一生。
如果选择毁灭，可以逃避“无数血肉之躯所不能避免的打击”，那或许是个好的选择。可是“死了；睡着了；睡着了也许还会做梦；嗯，阻碍就在这儿：因为当我们摆脱了这一具腐朽的皮囊以后，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。
”契诃夫《普拉东诺夫》中的普拉东诺夫说：“哈姆雷特害怕做梦，我害怕生活。”我相信这个世界上遍布普拉东诺夫，也遍布哈姆雷特，其中就有你和我。
因此，对于哈姆雷特来说，毁灭是不可能的，只有生存、战斗和复仇。“重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。”说得多好啊，一个英武果敢的哈姆雷特和以前那个犹豫不决的哈姆雷特说再见了。
新生是美好的，重生又何尝不是？就像这个时候的哈姆雷特，像文艺复兴。
哈姆雷特精心设计的《捕鼠机》在国王、王后以及众大臣面前上演了。结果和他预料的一样，国王看过后大惊失色，匆匆回宫。这次审判坚定了哈姆雷特的信念。
在“一夜之中最阴森的时候，鬼魂都在此刻从坟墓里出来，地狱也要向人世吐放疠气；现在我可以痛饮热腾腾的鲜血，干那白昼所不敢正视的残忍行为。”纵然如此，他也没有立刻跟去寻仇，而是先去找自己的母亲。他说：
“让我做一个凶徒，可是不要做一个逆子。我要用利剑刺伤她的心，但我决不会伤害她身上的一根头发。” 他爱他的母亲，哈姆雷特此刻明白，她的母亲是无辜的。
即使出了错，也只是在父亲去世后屈服于新国王，所以他不会杀了他的母亲。许多人感叹，哈姆雷特并没有立即感到国王的卧室杀死了国王二号。事实上，他有自己的目的。在接下来的第六个独白中，哈姆雷特给出了答案。
“他现在正在祈祷，我正好动手；我决定先做，让他上天堂，我也算报复我把这个恶棍送上天堂。啊，这简直是以恩报怨了。”一开始，我也不明白哈姆雷特何以断定国王死后会上天堂。
原来根据**宗教的教义，人死后悔改可以上天堂。“现在他正在洗涤他的灵魂，要是我在这时候结果了他的性命，那么天国的路是为他开放着，这样还算复仇吗？不！
收起来，我的剑，等待一个更残酷的机会；当他在酒醉以后，在愤怒之中，或是在**纵欲的时候，有赌博、咒骂或是其他**的行为的中间，我就要他颠踬在我的脚下，让他幽深黑暗不见天日的灵魂永坠地狱。”除此之外，在**教中，不经审判而自己动手杀死他人仍然是件罪恶。因此，在哈姆雷特的心目中，我们也可以看到信徒与自然人之间的斗争。
不料，见完母亲，错杀权臣波洛涅斯后，哈姆雷特就被国王派去英格兰。丹麦国王想利用英国国王除掉哈姆雷特。在去的途中，王子看到挪威的士兵在他们的福丁布拉斯王子带领下，为了一块“徒有虚名毫无实利的土地”忘我地拼杀。
哈姆雷特受到了很大地触动。他叹道：“瞧这一支勇猛的大军，领队的是一个娇养的少年王子，勃勃的雄心振起了他的精神，使他蔑视不可知的结果，为了区区弹丸大小的一块不毛之地，拼着血肉之躯，去向命运、死亡和危险挑战。
”“啊！从这一刻起，让我抛开所有的疑惑和妄想，让我的额头充满血腥的思绪。”一个雄性的哈姆雷特从此呼之欲出，直到最后成功从英格兰逃脱，回宫刺杀国王。
哈姆雷特在复仇之路上，再也没有回头。歌德曾说过：“据我看来莎士比亚的原意是想要在这戏里表现出一桩大事放在一个不适于施行的人身上所发生的效果。
据我看全戏便是在这观点下创作的。一棵大树栽在一个贵重的瓶子里，而这个瓶子只适合插几朵花：树根膨胀，瓶子就可以碎了。
”歌德把哈姆雷特看作一位公子，不是一位英雄，报仇的事他不配干，所以迁延不决。不知道歌德是据何做出如此评价，依我看来，不免显得过于草率。
这七段独白，每每哈姆雷特高声吟颂或是低声细语，我们在为主人公的命运揪心时，哪怕一次不经意的反躬一瞥，总能在自己的身上找到和哈姆雷特的相似处：贯穿于生命始终的抉择与矛盾。我想这或许就是我们身上的“哈姆雷特的味道”吧。
鲁迅笔下的阿q直接指向了中国人自卑的根源；在夏洛特·勃朗宁的**中，简·爱发出了那个时代所有女性中最强烈的声音；而莎士比亚所塑造的哈姆雷特，不但发出了人要自己主宰自己的呐喊，更为可贵的是，在呐喊声下，受伤的呜咽、犹豫的态度和面对抉择时的不知所措——这些不完美，让人这个动物显得如此地有尊严。
哈姆雷特读书笔记 篇5
读《哈姆雷特》所思所感
----小学教育132 陈莹青
【摘要】
本文主要是通过对莎士比亚的《哈姆雷特》以及他其他的作品进行一定的研读，把我眼中的他进行有突出、有个性的展现。突出地展现莎翁的写作特色、文章当中的感**彩以及莎翁的价值倾向。
【前言】
翻开人之所谓莎翁代表巨作《哈姆雷特》，不像往常的那样，有种看到新书的兴奋，更多的是怀有严肃的色彩。它作为莎士比亚的悲剧代表作，也是莎士比亚一生创作最高成就的体现，有太多“头衔”的它，让我觉得“无《哈姆雷特》，不文学”！带着敬畏之情，开始了我的阅读之旅。
【正文】
一、 全剧回顾
话剧一开始，就为全景画定下了一个非常黑暗的基调：在宫殿城堡前的守卫坛上，两名守卫在接受了前国王去世的事实后，在午夜奇怪地看到了前国王的鬼魂！好一个惊心动魄！
百般权衡之下，他们还是将此事告知了终日还沉浸在父死母改嫁的沉痛当中的哈姆雷特。最后，在漫长的等待之夜，我们终于让哈姆雷特和他父亲的鬼魂相遇，知道了他死亡的真正原因：克劳迪斯为了夺取王位而杀死了他的兄弟，占领了他的嫂子！
克劳迪欧斯的种种暴行，让哈姆雷特决定面对这一“事实”，进行他的“复仇记”。
在这过程当中，人文主义者哈姆雷特曾经是一个怀抱理想的乐观的、快乐的王子，他认为父亲是理想的化身，母亲是爱的象征，父亲与母亲的结合便是理想和爱的结合，从而认为能让这一结合实现和存在的世界自然是“美好的花园”。然而，现实当中的父死母嫁、王位被篡夺，让他一夜之间，就像温室的花朵遇到强而猛烈的狂风暴雨那样的不堪一击，枯萎凋零。他只好“装疯扮傻”，躲过克劳迪欧斯奸诈的手段，保留自己的性命。
最后在这个复仇当中，哈姆雷特在一次决斗的过程当中爆发，与克劳迪欧斯双双死去，而王后也因为最后得知真相而喝有毒的酒而丧生。
二、写作背景
读了全剧，那一幕幕的场景在我的脑海中久久不能抹去。书中带给我的画面感让我的敬佩之情油然而生，在文艺复兴时期的莎士比亚可以在“人”的觉醒时代，个性解放的时代，关注人的内心世界。这使得欧洲文学在性格心理学的探索上迈出了一大步。
在这一时期，莎士比亚是一个年轻人，他的理想受到残酷现实的严重冲击，他对社会和生活的态度矛盾而悲观，但他对现实和人性的理解也大大加深。该剧的批判精神体现了莎士比亚对文艺复兴时期人格解放的社会后果的深刻反思。
三、整体个人感受
有这么一句话：你在16岁时或许会被《罗米欧与朱丽叶》感动得潇然泪下，却觉得《暴风雨》不知所云；当你60岁时，又可能深深地被后者所带有的神秘主义色彩所打动而对人生有所感悟，而前者却已经无法再次激起你心中的波澜……但是无论你在人生的哪一个阶段，当你经历了一场丰富而深刻的精神生活，当你提升了自己的人格，重新发现了一个全新的自我，你总是能在《哈姆雷特》里找到一些你会觉得那似乎应该是属于永恒与不朽的东西。我想这句话非常能表达我内心对于莎翁一些作品的评价，是啊，不同年龄段的我们，在读同一部作品的时候感受都会不同，但惟有《哈姆雷特》，同一时间段的我们，读之，也会有不同的收获。
《哈姆雷特》带给我的不仅仅是一个王子复仇的故事，还有在人生当中面对一些选择、面对一些取舍的时候该有的一些原则。也许年少的我理解那些为了追名逐利，不惜一切代价，就像剧中的克劳迪欧斯般将道德仁义放置一边，只为那一份好像属于自己的荣誉那样的人；也许处于青春期的我会认为王后的做法并没有错，她只是在追求属于她的那份幸福，这份幸福在别人的眼里看来是多么的荒诞，但作为一个人而言，作为一个有欲望的人而言，我们能说她是错的吗？毕竟，她只是一个女人，一个母亲，爱，可以打败一切！
也许正当青年的我会推崇、支持哈姆雷特的做法，他的迷惘、焦虑、惶惶不安的情绪和心态，也就有了他行动上的犹豫和延宕，是他成为“思想的巨人”与“行动的矮子”，这难道要说他是做错了吗？正是因为他想重建宇宙，因为人性恶的深邃而感到无助，他才呼吁并扩展人性的善的一面！种种的行为表现让我懂得了很多，多面的《哈姆雷特》，多面的人物性格，整个剧本给我们展现了人性当中最真实、深层的那一面，也找到了自己。
在这部戏剧中，它也代表了莎士比亚戏剧艺术的最高成就。在人物塑造方面，着重通过对人物内心矛盾和冲突的描写，揭示人物精神世界的丰富性和复杂性。他以描写人及人的自然本性为核心，在戏剧冲突的建构上是表现人与人以及人自身的理智、信念与情感、欲望之间的冲突，构成了双重矛盾冲突。
在关注人物内心世界方面，莎士比亚的贡献在于使欧洲文学在探索人物心理方面迈出了一大步。在内心独白的方面，莎翁也做得非常到位，那些全剧比较有名的台词就是出自人物内心的独白上。
纵观莎翁的历史剧和他类似于《哈姆雷特》的悲剧，不难看出莎翁的写作基调更或者说是思想内容用一句话来形容就是：抑制贪欲和战胜**主要仰仗仁慈宽厚的美德。从这里可以看到历史上的莎士比亚寄托作品诉说着一种有关于“人”的理想，是多么的超凡与脱俗。
通过对《哈姆雷特》的阅读，让我知道人性当中善恶的最真实的一面。在精神方面产生的共鸣我想是不言而喻的，“一千个读者，一千个哈姆雷特”，让我真正体验到了原著的魅力，莎翁笔尖的魅力。他与生动丰富的情节联系在一起，戏剧的可读性在这本书中显得淋漓尽致。
这也引起了我的深思。从这本书中，我可以看出当时的社会背景是多么混乱和嘈杂。
四、关于《哈姆雷特》的名言及经典台词
第一：一千个读者，就有一千个哈姆雷特。
相信每个人不管有没有读过这本书，这句关于它的名言都会非常的熟悉。它是出自莎士比亚之口的句子，原文是：there are a thousand hamlets in a thousand people’s eyes.
这意味着每个从不同立场、观点、角度看这本书的人的想法是不一样的，这体现了《哈姆雷特》的多面性。但我还认为，不是只有读《哈姆雷特》才符合这句话，任何阅读的过程当中都会体现这句话的原理：多样化、个性化的阅读，是我们未来从事小学语文教师这一职业时需要重点把握的。
阅读是学生语文综合能力的运用过程，在培养阅读兴趣的过程当中，我们要特别注意保护他的个性化阅读，牢记“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”的真理，才能不断提升他们的阅读质量，所谓：“兴趣是最好的老师”。
第二：脆弱啊，你的名字是女人！（第一幕第二景）
这句话的英文是：frailty, the name is woman! 在剧中出现在当哈姆雷特看到自己的母亲在自己父亲死后不久就嫁给了老国王的弟弟，但丝毫没有感觉到任何不妥后当众示爱后独白的一句话。
这在莎翁的年代里是属于**的关系，当哈姆雷特还深深地处在失父的痛苦当中，他的母亲却是又一次坠入了爱河，和父亲的兄弟在一起。她的笑容是那么的灿烂，将之前的痛苦化作了如今的微笑，仿佛那时的脆弱是多么的不值一提。也许也只有女人可以将自己原先的痛苦、脆弱有效地化作成自己回忆当中的一部分，也或许是因为女人本身就是脆弱的，只有再去找到另一个可以依靠的肩膀才会摆脱脆弱、痛苦的情感。
第三：生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。（第三景第一幕）
这句台词的英文原句是：to be or not to be, it is a question. 相信我们都对这句话耳熟能详了，一般在自我纠结、矛盾的时候，往往会在心中问自己：
该不该做呢？这意思也和这句话差不多。这句话出现在哈姆雷特的独白中，当时他的心理状态也很纠结。
这种犹豫不决也成就了这位人物的形象，既使这一形象显得复杂而深刻，又使之产生了无穷的艺术魅力，同时还因为对犹豫之因解释的众说纷纭，使这一形象带上了神秘的色彩。正是这种理想与现实的矛盾，造成了他行为上的犹豫，这也就是文学史上的“延宕的王子”。为父亲报仇的生存和无助自杀的毁灭也增加了我阅读的兴趣，想探索和解密。他选择了什么？
第四：麻雀的生死是命中注定的。（第五景第二幕）
剧中的台词原文是：there’s a special providence in the fall of a sparrow. 出现在剧中的最后决斗结局的部分，不仅揭示了克劳迪欧斯的死亡，还揭示了王后以及哈姆雷特死亡的悲惨命运。
剧中克劳迪斯罪案累累，都说他杀死哈姆雷特的父亲时，他的死已经了结，但命运的枷锁也牢牢地束缚着哈姆雷特和他的母亲。在文艺复兴时期的欧洲，一方面是思想的大解放，另一方面，特别是文艺复兴后期，导致私欲的泛滥和社会的混乱。这样一个热情又混乱的时代，人们对上帝依赖的地位慢慢动摇，随之而来的是人性光辉的作用，一个矛盾的集合体的大社会，莎翁笔下的哈姆雷特处于一个理想与现实的人文主义者的形象，本认为世界是光彩夺目的美好天地到后来的“生死是命运预先注定”的无奈，变化之大，可见现实将他原本的棱角打磨到最后的任命运安排的地步，也让我的认知受到了强而有力的改变，体会到了哈姆雷特那时的无奈与悲痛。
[小结]
剧中的著名台词还有许多许多，很多的是在哲学层面上在**人性，在**社会，也是非常多的出自主人公哈姆雷特自我独白过程当中。他不仅看到了别人心灵的丑陋，也看到了自己心灵的黑暗。他说：
“我的罪恶是那么多，连我的思想也容纳不下。”因此，一个矛盾集合体的内心独白，更多的是对世界的一种看法，或是一种顿悟！
五、有关本剧的名人点评
所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，那么历史上到底有哪些比较著名的人对此巨作有什么评价？
非常欣赏尼采对此书的评价，他说：“一条忘川隔开了日常的现实和酒神的现实，可是，一旦日常的现实重新进入意识，就会令人生厌，那一种弃志禁欲的心情便油然而生。”其中酒神好比是哈姆雷特，他与现实的搏斗会让人产生惰性的感觉，一种放弃志向禁止人欲的想法便会从中产生。
歌德也曾说：“一个美丽、纯洁、高贵而道德高尚的人,他没有坚强的精力使他成为英雄,却在一个重担下毁灭了,这重担他既不能掮起,也不能放下；每个责任对他都是神圣的,这个责任却是太沉重了.他被要求去做不可能的事,这事本身不是不可能的,对于他却是不可能的.
他是如何徘徊、辗转反侧、恐惧和挣扎的，总是触景生情，总是回忆过去，最后几乎失去了眼前的目标。”
【结语】
阅读《哈姆雷特》，不仅仅是视觉的享受，更是精神思想的碰撞，那擦出的火花正是我所认为的得。得到了一个写于莎翁笔下的丰富性格特征的哈姆雷特；得到了一个苦于心计一心夺冠的克劳迪欧斯；得到了一个为爱疯狂不管世俗但迷失了双眼的丹麦王后；最重要的是得到了一个思考：将来的我，将来走入职场的我，该以哪种心态、价值观来工作？
是推崇费尽心机的做法？要想的问题还有好多好多。在评价人物的过程当中，我们不能说为爱而迷失双眼的丹麦王后是错的，在某一角度看来，她非常的大胆、追求自我的精神，不得不令人生敬佩之情；我们也不能说哈姆雷特的矛盾是夸大了，“延宕的王子”不是因为他的软弱，而是要考虑到当时的情况，他的反抗不仅仅是对杀父仇人的反抗，而更多的是包括他自己的对世界、当时社会的控诉！
无《哈姆雷特》，不文学！
哈姆雷特读书笔记 篇6
读《哈姆雷特》有感
符振坤说，哈姆雷特是一个人的悲剧，而他的意义已经超越了文艺复兴一个世纪。据说他是西方现代化进程的牺牲品。莎士比亚无法眼睁睁地看着黑暗蔓延的中世纪丑恶的面孔，他用他的笔尖向尚且蔚蓝的天空怒吼着对社会的控诉，于是他要将世界用笔构出一幅缩影，然后创造一个理想救世主，作为在绝望中最后一丝希望，最后无比悲痛的看着救世主被面目狰狞的世界活生生的掐死。
他还觉得不够，他要一个富丽堂皇的结局，带着点自嘲，让这高贵华丽的王子以最华丽，最正义的方式死去，于是出现了《哈姆雷特》。
戏中随处可见，作者像把哈姆雷特塑造成一个时代英雄，在敌强我弱的恶劣情况下，他敢于针锋相对地进行斗争，他击破了奸王设下的—个个圈套：先是戳穿了波洛涅斯和罗森克兰等人进行刺探和监视的把戏；又用镜子让王后审视自己，良心发现；接着采用“调包计”轻松除掉了奸王的两个走狗，把奸王“借刀杀人”的阴谋击得粉碎；最后“以其人之道还治其人之身”，把双重陷阱——毒剑和毒酒还给了奸王。在每一轮斗争中，哈姆雷特都显得很高。
生存或者毁灭，这是一个问题。深信着这句话贯穿的哈姆雷特最终带着的不悔走向生命的终点。作者仿佛在对我们讽刺地尖叫道：
看吧！即使是相信正义的救世主，也逃不掉命运！只要他活在这里，他只能死！
只有死！
时代整个儿脱节了，啊！真糟
正需要一个脱节的时代，来告诉人们，我们曾共同坚信着的伦理已经不在了。现代原则对传统伦理的损害是无可替代的。
屠格涅夫说的哈姆雷特在这个脱节的时代“在整个世界上找不到他的灵魂可以依附的东西”，是的，重整乾坤的任务与“真糟”的感觉已经见出了哈姆雷特内心冲突的端倪。可以说，在社会秩序失序、人民秩序尚未安定的情况下，哈姆雷特具有强烈的不适应时代的正义感，他必须重构社会。其实哈姆雷特不想这么做。
但是，却身不由己地要担当这一责任。与其说是哈姆雷特主动承担了这一责任，倒不如说是哈姆雷特承担了这一责任。尽管哈姆雷特有令人钦佩的才能，竭力想除旧布新，但他总是郁郁不乐，迟疑不决，他始终是孤立的。
这就注定了他与丑恶同归于尽的悲惨命运。为什么郁郁不乐,迟疑不决？
是雷特对价值感的偏爱与深信不疑。换言之，正是他的偏好和对价值观的深信不疑导致了这场悲剧。
有人说：如果在第一幕哈姆雷特王子就干掉了克劳狄斯的话，《哈姆雷特》一剧也就该闭幕了。
正是如此，戏中有太多太多的漏洞让哈姆雷特可以毫不费劲的杀掉仇人。
戏中一段说道：现在我正好动手，他正在祷告。我现在就干，他就一命归天，我也就报了仇了。这需要算一算。一个恶人杀了我父亲，但我的独生子却把他送到了天堂。
显然，那时候王子完全可以复仇。可他没有。为什么？他不愿意在克劳狄斯“正把灵魂洗涤清静”的时候报仇，原因就在于他的价值偏爱上。
哈姆雷特没有把复仇视为纯粹的杀人事件。哈姆雷特的复仇不是否定克劳狄斯本人，而是否定克劳狄斯所体现的犯罪价值。照人世的想法，将克劳斯斯的肉体消灭就算报仇，这是世俗法的意识。
哈姆雷特没有把这种世俗法的原则看得高于一切，他内心怀有“最终审判”的思想，他所想的是要在克劳狄斯的肉身与罪合一时消灭他，这样才是真正的复仇，才可以使克劳狄斯的灵魂“象地狱一样的漆黑，直滚进地狱”。强烈的价值感告诉哈姆雷特，正在忏悔的克劳狄斯无罪，他的复仇之剑必须暂时收起。
这是他的坚持，也是悲剧的悲哀所在。这是莎士比亚笔下的一场灾难，因为只有我们坚守自己的信仰，我们才会出生，这是令人悲哀的。这是我们再痛彻心扉，也无法挽回的悲剧。
有多少读者为这高傲的王子感到不平！
正如一句谚语所说：
一千个读者就有一千个哈姆雷特。
可是人们忘记了后半句：
但哈姆雷特永远不会变成李尔王。
哈姆雷特的悲伤，我鞭长莫及。
哈姆雷特读书笔记 篇7
文/宋玉琪
被马克思喻为最伟大的戏剧大师的莎士比亚是英国文艺复兴时期最杰出的艺术大师，他不仅属于一个时代，而且属于所有世纪；他不仅属于英国，而且属于全世界。浪漫派诗人济慈曾说，莎士比亚过的是寓言的一生：他的作品就是诠释。世界上对这位巨人的剧作一往情深的导演不计其数，特别是对《哈姆莱特》这部杰出的经典戏剧更是情有独钟，俄国导演梅耶荷德就曾说：如果将来的某一天世界上所有的剧本都失传了，而《哈姆莱特》没有失传，那么戏剧就还存在。
Tobeornottobe,thatisaquestion这句话总是被人们在不经意的时候提起。莎士比亚的名言，即使年代相差远久，对于现在人仍是非常熟悉。
完成於16xx的《哈姆雷特》是莎士比亚戏剧创作的最高成就，别林斯基称《哈姆雷特》是戏剧诗人之王的灿烂王冠上面的一颗最光辉的金刚钻。据联合国教科文组织的统计，《哈姆雷特》是当今世界最受欢迎的戏剧，他的剧本仅在19791985年间就出版了92次。
好的作品往往源于社会生活。《哈姆雷特》故事情节取材於12世纪末的一部丹麦史，1567年一位法国作家把它写进自己的故事集里，16世纪80年代中，伦敦舞台上曾多次上演过莎士比亚同时代剧作家据此改编成的戏。16xx，莎士比亚又把它重新改编，把一段中世纪的封建复仇故事改写成一部深刻反映时代面貌，具有强烈反封建意识的悲剧，哈姆莱特的形象也因此成为世界文学中著名的艺术典型之一。
据说莎士比亚写《哈姆莱特》的时候，英国是一个颠倒混乱的时代。这时，宫廷挥霍浪费，社会动乱不堪，王室同资产阶级之间的矛盾越来越尖锐。莎士比亚深深感到自己的人文主义思想和英国现实之间存在着无法解释的矛盾。他开始在《哈姆莱特》中深刻揭示出这一矛盾。他通过这一个古老的宫廷仇杀故事，对以克劳狄斯为首的专制王朝进行了无情的揭露，对王子哈姆莱特这个人文主义者所进行的反封建暴政的斗争，给予了热情的赞赏和深厚的同情。
第一幕：哈姆莱特听王家城堡上的哨兵报告，城垛上出现了一个酷似先王的幽灵。遇见了它，证实了他的最大疑惧：原来正是先王的兄弟克劳狄斯，在先王熟睡时分谋害了他，随即篡夺了他的王位，并娶了孀居的王后。鬼魂告诫他要严守秘密，伺机为他报仇，然后消失了。在这一幕中，哈姆莱特的一段话让我感受颇深。
在个人方面也常常是这样，由于品行上有某些丑恶的瘢痣，或者是天生的这就不能怪本人，因为天性不能由自己选择；或者是某种脾气发展到反常地步，冲破了理智的约束和防卫；或者是某种习惯玷污了原来人喜爱的举止；这些人只要带着上述一点缺点的烙印人生的标记或者偶然的机缘不管在其余方面他们是如何圣洁，如何具备一个人所能有的无限美德，由于那点特殊的毛病，在世人的非议中也会感染溃烂；少量的邪恶足以勾销全部高贵的品质，害得人声名狼藉。
确实如此，人的本性，很多时候都在被争论着。究竟是性本善还是性本恶呢？人的品行，似乎随着时代的发展反而一步步退化了。古代所提倡的大同思想，似乎已被遗忘。人的丑恶渐渐显露了出来，抢劫等已是司空见惯的事了。而发脾气发到反常地步这便是心胸狭窄的表现。
第二幕：慑于那个可怕的秘密和所承诺担当的艰巨任务，哈姆莱特让江湖戏班演了一出戏。第三幕则重点描述了这出戏。其独白再次深深地打动了我。
生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题，默默忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，那一种更高贵？
生存还是毁灭的疑问应该说贯穿于整个悲剧，最终导致哈姆莱特走向死亡。这段内心独白不仅是哈姆莱特的疑问，更是许多人类痛苦的根源。哈姆莱特的悲剧命运也根源于对这个疑问的理解和阐释。一般认为，这个人物既有文艺复兴时期人文主义者反封建、崇尚人的理性的特征，又有宫廷贵族后代悲观、忧郁的消极一面。在面对死亡时，具有人文主义色彩的一面令其勇于走出黑暗，面对人生，而悲观的一面则让他对摆脱不了死亡的恐惧而痛苦万分。尽管哈姆莱特最终选择了勇敢面对，但死亡最终还是降临在他的身上，更重要的是，对死亡的恐惧至始至终困扰着他。
生存还是毁灭确实引发人的深思。处于这个年龄的我从来都没有好好考虑过这个问题，最大的愿望就是无忧无虑地过着每一天。确实如此，我想的事情都很简单，从未停下来好好想过一个问题。现实的我，不想去太过于繁琐的问题，一遇到问题，似乎都是在爸爸妈妈的指导下走出一个又一个迷宫。现在回过头来想想，自己确实很幼稚。生存？毁灭？似乎在一念之间。不明白为什么世间有那么多人选择逃避而结束自己的生命。忍，世间有很多事情都要忍。其实，静下心来想想自己为什么要气愤和不满呢？只有自己知道。
我们生存的社会不可能达到古代所提倡的大同社会。对于环境，我想只有自己学着去适应吧。如果你没有能力改变周围的生存环境，那么努力去适应便是自己最大的成功。
在哈姆雷特身上，人的脆弱性和环境的残暴性是如此相反而又相成。社会环境的混乱，人心的险恶便是悲剧的最大根源。面对诱惑和挫折，我们不能一味地抱怨。读好书不仅是思想的净化，也是心灵的净化。最起码，读了这本书，我开始深深地思考自己的问题，也明白很多看似简单的道理。我不愿有哈姆雷特的软弱，虽然偶尔会有点脆弱，但是每一次从挫折中爬起来时，我对着自己一笑。因为我知道自己没有想象中脆弱。
总而言之，真正的经典是不会被时间的尘埃所埋没，相反，犹如陈年的美酒，越是年代久远，越能散发醉人的醇香，《哈姆雷特》就是这样一部作品。
哈姆雷特读书笔记 篇8
创作于1600~1601年的《哈姆雷特》整整被推崇了几个世纪。就是到现在，依然感觉他震撼人心。这些都不是情节，不仅是优秀的文学技巧，更是其中所体现的文题。总的来说，
它描写的是一种极其原始的悲剧，人的悲剧。《哈姆雷特》是一部非常出色、优美的作品，震撼人心，使人流连忘怀、回味无穷。里面不单有着优美的词句、哲深的对白和曲折动荡的故事情景，更是它对人世、人性、死亡的思考。
虽然是一部悲剧，但在其中让我们感受到文学的优美，或许这是一种凄凉之美，有人说“美丽总是忧愁的”，但在悲惨的背后，让我们看到了美妙的感受，乃是它给我们人类精神的撞击和心灵的悲怜。
英雄哈姆雷特首先面对的是他最初理想世界的幻灭。一开始的哈姆雷特处于某种意义上的“童年时期”，他没有经历过什么巨大的挫折，生活的环境也比较单纯，一直学习西方正统思想。但到头来，高贵的，令人崇拜的父亲死了，贞洁的母亲一个月不到就改嫁给篡夺王位的叔父。
这使他对世界产生怀疑。而这种怀疑直接促成了他后来的彷徨。他意识到：
完美的东西是不存在的，贞操不能抵挡欲望，道德不能战胜贪婪。他认为报仇是对的，但道德败坏的人是他的母亲；杀死他父亲的叔叔和他一样是人，有人情味。但是就算复仇成功，又能怎样？
为此他说：“生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题”活着是一种痛苦，但是对死又怀有那么绝对的恐惧。他遇到了一个无法回答的难题，却又无从逃避。
哈姆雷特的情形并不是唯一的，生活的大手对每一个人握得是如此之紧。
老国王的死，这和王后并没有关系。但作为一个女人，她面临着两种选择：道德还是欲望。她选择了后者。
然而，她却遭到哈姆雷特的鄙视和批评，道德上的空虚给她带来了相当大的痛苦。事实上，女王是一个善良的人，她没有道德败坏。她是在选择哪种不幸，而不是在选择自己的命运。
新国王，篡位的叔叔，是剧中最大的恶棍。他一心想要王位，并且对王后怀有欲望。但国王是别人。
是他的兄长，他注定得不到王位。和剧中的每个人一样，他也面临着理想世界的消失。但他努力争取。事实上，在这一刻，他表现出了一种英雄气概。他勇敢地为不属于他的东西而战。
但这也是悲剧之所在。他付出了代价：他的手上沾满了别人的血，但他无法悔改。
后来，当他发现哈姆雷特知道真相时，他开始挽救他可能失去的幸福生活。他徘徊在罪与理之间，最后他没有跳出来，死在自己的剑下。
勒替斯和莪菲莉霞的命运与哈姆雷特惊人的相似。但在选择生存还是毁灭的时候，我菲莉霞选择了后者，她选择了自杀。在复仇与否的选择中，勒替斯完全是哈姆雷特完全相反的复仇者，“那么难道我的一个高贵的父亲就这样白白死去，一个好好的妹妹就这这样白白疯了不成？
……我的报仇的机会总有一天会到来。”在复仇以及 “不可避免”的死亡这件事情上，所有的选择都指向了同样的终点。
与哈姆雷特的停滞不同，其他人在战斗。新国王杀死了老国王，并试图忏悔以摆脱他的罪恶，并试图通过杀死哈姆雷特来保住王位。莱蒂斯和国王一起实施了一项计划，让哈姆雷特为他父亲的死付出代价。
但是最后呢？新国王死了，他也许可以说被复仇了。勒替斯死了，计划失败了。
哈姆雷特死在了别人对他的复仇里。……
有人说哈姆雷特的情节太牵强了。怎么可能每个人都死了。但是这恰恰是现实所在。文章向我们表现了一群对抗命运的人的最终的结局。
他们尝试着改变命运，结果什么也没有解救。他们尝试着挽回过去，结果什么得到。这种无奈，依存于每一人身上，也许也就是人本身的最大的不幸。
《哈姆雷特》式的悲剧伴随着每一个人，各个方面，并且无时不刻。
命运是什么样的存在？它不仅像影子一样离不开我们，而且像阳光一样温暖着人们。但更多的时候，它就像噩梦一样深刻和可怕。“上帝的意旨支配一切”，这句话，无疑相当精辟。
哈姆雷特读书笔记 篇9
在我看来，一部文学作品最大的价值在于它的时代性，《哈姆雷特》这部作品之所以能够经久不衰，并历来被奉为经典，大多就在于它的现实意义。哈姆雷特性格的每一个特点似乎都反映在我们的现实生活和不同人生阶段得不同人群中。
现实生活中每个人都经历了从不谙世事到逐渐成熟的过程，期间也会经历各种打击、痛苦、彷徨、抉择，理想与现实世界的差距有时也会逼我们走入绝境，但人生的意义不在于一帆风顺，一路坦荡，而在于绝望中依然能寻找希望，风雨飘摇中依然能站起来继续前进。哈姆雷特的心很坚强。他感到孤独和痛苦。他想爱恨，但心里有信念。而现实中的我们面对困境，首先输给的往往不是计划不周，行动受阻，而是内心的精神支柱在迎战困难时早已轰然倒塌，所以目标没有了，人就像航行在暗夜的小船，四处飘摇，脆弱到一点点的风雨也能将其颠覆。
人生是一个过程，低谷不顺谁都可能经历，困境中坚定一个信念坚强走下走，就算输，要输也输给执着的幸福。
哈姆雷特读书笔记 篇10
400多年前，在文艺复兴时期，莎士比亚像一座巍峨的山峰一样在英国文坛崛起。伟大的诗人、剧作家以其思想深刻、内容广泛、语言优美丰富、技艺精湛而征服了当时和后世的许多读者。《哈姆莱特》作为莎士比亚的传世剧作，其主人翁哈姆雷特的经典形象，无疑是世人所关注的焦点。
或许正如别林斯基所惊叹的那样，说不尽的哈姆雷特其实是“我们每一个人”，年轻朝气的形象，冲动犹豫的性格，善恶兼备的道德取向等等。哈姆雷特一生的经历折射出他内心的凄厉和壮烈，同时也体现了哈姆雷特的矛盾性——乾坤巨人与凡夫俗子的二重结合。
哈姆雷特是扑朔迷离的，读者不能只把他定位成一个片面的形象，有一句话说 “一千个人的眼中，有着一千个哈姆雷特”，所以，“哈姆雷特”，已经不是一个形象，而是一个人。
之所以说哈姆雷特是“一个人”，是因为他的性格存在着许多的矛盾。他既勇敢，又懦弱。在面对雷欧提斯的挑战的时候；在面对他父亲灵魂出现的时候；在刺死波洛涅斯的时候，他是勇敢的。
但同时他又是懦弱的，对于复仇的犹豫不决，对于他母亲的爱狠交织，面对他叔父即位，迎娶他母亲，哈姆雷特十分不满，心中诅咒，却无可奈何，任凭事情的发生。
他，有时候显得很单纯。比如安排一场戏剧，让自己以前刻意装疯的努力前功尽弃，又如他在国王祈祷的时候有复仇的机会，却因为迂腐而放弃了。“他现在在祈祷，我正好动手；我决定现在就干，让他上天堂去，我也算报了仇了。
不，你想想：一个恶人杀了我父亲；我，他唯一的儿子，把这个恶人送到了天堂。啊，这简直是以恩抱怨了。
”他，有时候又显得虚伪，如对奥菲丽亚的“爱情”。哈姆雷特对奥菲丽亚到底有没有爱呢？可以说，有一点，但悔恨还是比痛苦，怜悯还是比爱情。
他实质是在看见奥菲丽亚这个昔日的无知少女因为自己的原因失去亲人、失去理智、失去生命后，情不自禁而产生的后悔，在这种心态下，他才跳进奥菲丽亚的墓中忏悔。
他，同时又在许多时候显得很迷茫。“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题”，发生在哈姆雷特身上的诸多事引发了他对人生哲理的思考，在他的人生中诸事顺逆的时候，他当然是不会考虑这个问题的，那时他看到的只是人生的光明一面，那时的生活是美好的，那时他只是个无忧无虑的王子。现在，突如其来的悲剧迫使他直面生活的阴暗面和人性的丑陋面。
处在人生中花样年华的哈姆雷特背上了沉重的复仇使命，心中整日充满仇恨，使他内心阴暗而沉重，他陷入了无法自拔的痛苦深渊。最后，毒酒和毒剑结束了一切，一场宫廷悲剧终于结束。奸王虽死，但哈姆雷特同时失去了自己，失去了他的朋友，失去了他的母后。
我们不能认为复仇的悲剧值得或不值得一笔交易。但我们知道，如果哈姆雷特没有死，他将成为丹麦最受欢迎、最仁慈、最宽容的国王。
《哈姆雷特》的故事情节很精彩，但其丰富的魅力在于对哈姆雷特形象的成功刻画，让读者、观众透过哈姆雷特的形象，看到了这一时代人的面貌与思想。莎士比亚说过，他的作品就是“给自然照一面镜子，给德行看一看自己的面目，给荒唐看一看自己的姿态，给时代和社会看一看自己的形象和印记”。在很大的层面上，该剧描写的是一种极其原始的悲剧，人的悲剧。
舍勒说过，“若干相当高的积极价值的载体相互抗争，其中的一个载体因而毁灭”，这才有悲剧性可言。因此，哈姆雷特的悲剧形象反映了生命价值优先原则的失败。从这个角度看，哈姆雷特的命运是一个时代的缩影。
历史烟云早以将一代代王朝覆灭，一个个王侯将相堙没于时间的鸿流中，我们还记得一部叫做《哈姆雷特》的作品，它给予我们关于人性，关于未来的永久思考。
哈姆雷特读书笔记 篇11
观《哈姆雷特》有感
《哈姆雷特》是由威廉·莎士比亚创作于1599年至1602年间的一部悲剧作品。这出戏告诉我们，他的叔叔克劳狄斯**了哈姆雷特的父亲，篡位并娶了国王的遗孀佐特鲁德。因此，哈姆雷特王子为他父亲报仇。
剧中的哈姆雷特是一个理想主义者和完美主义者，具有人文精神和纯粹的善良。在他眼里，一切都是美好的。他不知道世界阴暗丑陋的一面。他相信生命的真善美，并渴望它。他热爱着生活，高歌着“人是何等的巧妙的天工，理性何等的高贵，智能何等的广大……行动是多么像天使，悟性是多么像神明，真是世界之美，万物之灵！
”此时的哈姆雷特是幸福的，因为他不被世界的黑暗所扰，在家人的保护下单纯地生活着。
在一系列的不幸事故之后，他的人生观发生了变化，变得自相矛盾。这些变化也让他看到了社会的黑暗，但温室里的花一长起来，他只是默默地反抗。他想报仇，但意志不够坚强。哈姆雷特一再拖延报复，错过了许多好机会。
这从一个侧面反映了哈姆雷特的人文精神，但更多的是反映了他的优柔寡断和缺乏勇气。哈姆雷特的人文气质伤害了他，导致了最后的悲剧。
“生或是死，这是一个问题”。哈姆雷特最经典的独白。面对这个残酷的世界，哈姆雷特的选择是多么的艰难。
他如果选择死亡，那么可能是什么责任，报仇都可以抛弃，因为不能要求一个死人去做什么事情，但是哈姆雷特对于死亡充满的恐惧，对于自己父亲的死，还有种种责任，让他连死都不安心。如果他选择生活，他将杀死他的叔叔，重组国家、政治、家庭、道德和责任，压迫他，没有多余的喘息空间。所以他唯有不断的批判才能让自己振作，尽可能去完成自己的使命。
哈姆雷特的死是一场悲剧，也是他最好的结局。当命运的枷锁揭除时，他的责任也应该放下。生活在这个世界上对哈姆雷特失去了任何意义。
《哈姆雷特》之所以能成为四大悲剧之首，不仅是因为作品丰富的悲剧艺术手法让人深陷其中，而且故事主人公的反抗精神引人深思，也值得尊敬。在那个时代，敢于反抗命运而不向命运低头是非常罕见的。也许这就是莎士比亚当时想向世人解释的。
哈姆雷特读书笔记 篇12
莎士比亚的戏剧创作一般分为三个阶段：第一阶段主要创作历史剧和戏剧；第二阶段主要创作悲剧；第三阶段主要创作传奇剧。她一生写了37部戏剧和154首十四行诗。
四大悲剧是莎士比亚戏剧创作的最高成就。而《哈姆莱特》，更是莎士比亚四大悲剧之首
哈姆雷特是一个非常复杂的人物。他善于观察和思考社会现实，曾经有过美好的梦想和美好的愿望。但他对人类的信念突然被他母亲和叔父的伪善所粉碎，他感到它所生活的空间原来是一个“荒芜不治的花园，长满了恶毒的莠草”！他不能忍受“人世的鞭挞和讥嘲，压迫者的**，傲慢者的冷眼，被轻蔑的爱情的惨痛，法律的迁延，官吏的横暴和微贱者费尽辛勤换来的鄙视”。
他对丑恶现象的深恶痛绝和对现实生活的无能为力，和他无法解脱的内心深层的痛苦，这种矛盾和痛苦是他喊出“to be,or not to be”这一震撼了数代人灵魂的问题。这一问题很难完全译成中文。它包含着“活着还是死去”、“生存还是毁灭”、“忍受下去还是反抗”等种种含义。
正是由于无法对这个问题做出明确的回答，哈姆雷特由于了，并推迟了他本应采取的报复行动很长一段时间。关于这个观点，有不同的观点和争论。有人说,这是由于他“生性犹豫，缺乏行动，所以失败”;有人说他“天生患有忧郁症”，用歌德的话来说就是由于他“软弱性，缺乏魅力”；**民主主义者别林斯基则认为：“哈姆莱特天生纯粹是内在的、冥想的、主观的、生来富于感情和思想的；而可怕的事变要求它的，却不是感情和思想，而是行动；召唤他从空想的世界中走出来，到现实世界中去，到和他的精神气质完全不同的行动的世界中去。
”其实，以上这些都是复仇行动所以延宕的原因。此外，恐怕还应加上他对母亲的下意识的眷恋，对杀死叔父后自己所承担的责任的恐惧等等。另外，这种延宕同时也是出于戏曲情节和冲突的规定性和需要。
人文主义者过于推崇个人的力量，这使得王子哈姆雷特看不起一般民众，嫌弃“一个平民也敢用他的脚趾去踢痛贵人的后跟了。”尽管国王曾经担忧哈姆雷特在民众中的威望，海盗也给了他应有的尊重和帮助。但哈姆雷特不可能“堕落”到像雷欧提斯那样率领**攻打王宫，在**的山呼万岁中登上王位。
因为这离他的人文理想太远了。只有到了19世纪，我们才能看到下层民众在文学作品中攻击雨果、狄更斯等伟大作家所描述的皇宫、教堂、监狱的情况，这是历史发展的必然。
人文主义理想信念的根本在于“人”！高贵典雅，纯洁美丽，勇敢坚强，激情理性，平等尊严。但在残酷的现实中，人性是那么**，那么卑鄙；那么脆弱，那么善变；那么孤独，那么……“这一个泥土塑成的生命算得了什么？
”但忧郁的哈姆雷特毕竟没有丧失人文主义对“人”这个“宇宙的精华，万物的灵长”的信念，而且为这个永恒的信念献出了生命。这种信念是我们世世代代生活和奋斗的原因。
总之，《哈姆莱特》是一出悲剧，一出让人无法忘记的悲剧。
