我的精神家园读后感
我的精神家园读后感经典。
一本优秀的书籍就像是一双翅膀，它能够带领我翱翔在湛蓝的天空中。借助于书中的内容，我能够在其中寻找世界的奇妙之处。阅读完作者所创作的作品后，我禁不住茅塞顿开。
这是一本让人沉迷其中的好书，每一页都充满了精彩的片段，引发了我无尽的思考。作者巧妙地运用了生动的语言和丰富的想象力，为读者描绘出了一个个令人难以忘怀的场景。
其中一个精彩的片段让我难以忘怀。在一次紧张刺激的追逐场景中，主人公与敌人周旋在一座古老的城市中。作者运用细腻的描写，生动地展现了角色之间紧张的气氛以及他们的心理斗争。这段描写让我仿佛身临其境，紧张感和兴奋感交织在一起，让我无法停下阅读的脚步。
阅读完这本书后，我不由地反思了许多事情。我明白了生活中的困境和挑战并不可怕，只要我迎难而上，勇敢面对，就能够找到解决问题的方法。这本书深深地触动了我的内心，唤起了我的勇气和对生活的热爱。
如果你想寻找一些好文章，我推荐你阅读“我的精神家园读后感”。在选择阅读的时候，要根据自己的判断力来权衡这些信息的利弊和可行性。读好文章能够开阔我们的视野，增长我们的知识，同时也能带给我们无尽的乐趣和启发。希望你能够找到适合自己的好书，并享受阅读的过程！
我的精神家园读后感(篇1)
读完王小波《我的精神家园》之后，我最大的感受就是王小波太有个性了，他对中国的文化有着自己独到的见解，并不是人云亦云，他用自己独特的视角来观察整个世界。 他善于表述自己对某一事物的真实情感，比如在说到孔孟程朱，他认为他们的想法有让人感动的地方，但不过仔细一体会，也没什么了不起的东西在内。他认为法拉第，爱因斯坦，牛顿，莱布尼兹等人创造的价值是孔孟所不能及的。他认为孔孟程朱的那些“仁义”啊，“格物”啊，“中庸”啊等等，虽然是些好话，但是这好像是大家都能想到的，再琢磨的`过分点，又感觉很肉麻。还有他将孔孟和古代的劳动人民相比，他更佩服古代的劳动人民，因为劳动人民发明了做豆腐，就这么简单。 他的文章很幽默也很有讥讽意味，比如在说到钻研《红楼梦》这里，说到：正如口香糖再好吃，也不能换着人地嚼。当然，我没有这样地念过四书，不知道其中的好处。有人说，现代的科学、文化，林林总总，尽在儒家的典籍之中，只要你认真钻研。这我倒是相信的，我还相信那块口香糖再嚼下去，还能嚼出牛肉干的味道，只要你不断地嚼。我个人认为，我们民族最重大的文化传统，不是孔孟程朱，而是这种钻研精神。这几句话我特喜欢，讽刺了那些苦于钻研古人学问，而不去创造新学问的人。 他也批判了中国的传统文化，比如说到个人尊严，中国传统的观点是个人尊严必须是与国家，单位，集体联系起来的。但是王小波却不这么认为，他觉得个人是尊严的基本单位。为什么非得把个人尊严与国家，民族联系起来呢。 伴随着王小波的批判与嘲讽和幽默，畅游了他的精神家园，觉得他是一个特真实的作家，用最朴实的话语向我们表达了他对中国传统文化和现代社会中一些事物的最独到的见解。
我的精神家园读后感(篇2)
《王小波：我的精神家园》是一本很有趣、很具启发性的书，书中呈现的王小波的思想和生活让我受益匪浅。在读后，我对王小波的思想和他所代表的精神家园有了更深层次的理解和体会。
首先，王小波的思想非常真实、深刻。他在书中深入探讨了自由、平等、爱和人的尊严等主题，让我深刻意识到了人与人之间的紧密联系，以及彼此之间存在的多重维度，包括文化、情感和精神等方面。他对自由的追求和保护，以及对权利的捍卫，让我意识到在当今社会中，我们不能放弃对个人自由的追求和对社会公正的要求。他同时也着重强调了平等的重要性，认为平等是一种内在的美，而对于社会公正起到了不可或缺的作用。
其次，我深受王小波的理性、批判性思维启发。他所倡导的理性思考和批判性思维对我产生了深远的影响，让我更好地理解了生活中的事情以及人生中的意义。他在书中所呈现出来的不阿不卑精神，让我意识到理性是人类进行思考和决策的根本思想方式。同时，他也强调了批判性思维的重要性，认为只有在发扬批判性思维的基础上，才能真正把控事物的本质和取向。
最重要的是，王小波所代表的精神家园真正让我感悟到了什么是价值，什么是意义。他的生活态度和精神追求给我带来了极大的启示和启发。他所呈现的精神家园不只是精神上的净土，更是一种对人性和人生本质的认同和追求。他现实中的作品和人物塑造给我提供了一个充满探索的精神空间，让我涉足他的世界，探究其中的奥秘和内在精神意义。正是因为这种深度的探索和关注，我才更深刻地认识到自身的价值所在，意识到自身在精神家园中的位置和任务。
总而言之，《王小波：我的精神家园》是一本非常有感染力、有价值的书，发人深省，值得每个人阅读和思考。尽管他离我们已经很远，但放眼整个人类文化的长河，我们需要的是精神家园中繁盛的文化和思想，一种让我们在无休止的探索中获取动力，体现了人性的真正价值和意义。在这个意义上，王小波的精神家园对于我们每个人都有着重要的意义和价值。
我的精神家园读后感(篇3)
一下子读完了王小波的杂文集《我的精神家园》，我感觉到了他的苦口婆心。他真是很天真，信仰科学，更讲道理。我们知道，现在纯情的潇洒的实惠的财经的书有很多，真讲道理的书却是越来越少了。从文章看，他是有资格嬉皮的，但他不肯嬉皮。他讲的道理，许多人是知道的但忘记了，许多人也许不认为是道理，他的苦口婆心有人也许认为是别有用心，这时候只好这样说，他的道理不是对他们讲的。我感觉他是在寻找同类，仿佛酒后的颇有古风的谈天。--著名评论家陈村文字是一门艺术，正着来横着去都是一门艺术。
语言也是一门艺术，正着来横着去也都是一门艺术。在这两门艺术里，王小波是个天才，因此他的语言、他的文字有一种未经琢磨的"美"，有一种盛气凌人的"威"，有一种宝剑出鞘的"锋"……他的语言及文字技巧发挥到极限，可以让你正着进来横着出去。--著名作家卫捷王小波在世时发在报刊上的文章我就零零星星地读过，自然很是喜欢。人死了以后，我又将买到的他的杂文集《我的精神家园》再三品读，集中享受了一下这个文坛怪才无与伦比的运思行文给人带来的种种绝妙乐趣，会心之处，惊喜莫名，俱妙不可言。我想，面对好文章，一下子患了失语症，只顾浸淫其中，口中赞叹不绝，以至于得意忘形，也许是表达对作者的由衷敬意的最佳方式了。
青年作家陈坪师承王小波博尔赫斯有这样一个观点：如果每个国家都由一位作者来代表的话，仿佛每个国家都想由一个与众不同的人来代表，以补救自己的不足，弥补自己的缺陷。接下来的问题是：中国人的亲和力是如此之大，能有人脱颖而出吗?有的。那就是王小波。虽然他的早逝留下了很大的空白，虽然他的结果是--至今仍未受到广泛的(特别是文学界的)认同。纵观《我的精神家园》，看一看小波是如何地与众不同的：我们大多平庸而不自知，或者只是软弱的去承受，他却对平庸的生活有一种狂怒，发誓要从上面飞腾过去并且用他的一生去努力这样做了;我们大多趋利避害或只是沉默以对，他却逆流而上，选择严肃写作，而且直言不讳，视批评文化、社会、艺术为自己的责任;我们大多呆板或以肉麻当有趣，要么惟恐自己不"贫"、不"痞"，他却在智慧和爱中创造出了一种了不起的有趣，而且显示了智慧和爱中本应具有但却被我们遗忘了很久的一种属性，那就是高贵;我们大多具有一种狡猾的聪明，他的聪明却是建立在科学的自由、平等和诚实的基础上，"真理坚硬无比"，我觉得这种聪明很可爱，也很必要。所有的所有，也许我们心存向往而自己却做不到。
对于一个喜欢文学的年轻人--我来说，《我的精神家园》中，《社会篇》和《文化篇》让我明白了许多问题，而《艺术篇》却为我打开了阿里巴巴的大门。请看《我的师承》，结尾处这样写到："他们的书还在，可以成为学习文学的范本……""他们"指的是王道乾、查良铮等前辈翻译家。小波这样写到："最好的，还是诗人的译笔;是他们发现了现代汉语的韵律。没有这种韵律，就不会有文学。"如此喜欢诗人的译笔，大约源于他的青少年："在冥想中长大以后，我开始喜欢诗。我读了很多的诗，其中有一些是真正的好诗，好诗描述过的事情各不相同，韵律也变化无常，但有一点相同的东西。它有一种水晶般的光辉，仿佛来自星……"文中又说到了傅雷、汝龙先生，这两位先生倒是名满天下，虽然他们的译文集只印了一万册却仍然堆在书店里卖不完。
也许答案在这里：契诃夫的艺术是高雅的艺术，是真正的文学，是最朴实也最深奥的文字。它需要的不是猎奇的心灵，而是高雅的趣味。最后，他写下让我感动和受益一句话："提醒现在的年轻人，记住他们的名字，读他们译的书，是我的责任。"还有很多、很美妙、很有趣的东西在《我的精神家园》中。有些幽默并不使人发笑，而是使人忧伤。观卓别林喜剧，有时是要准备一块揩泪的手帕的：鲁迅先生的幽默，亦时时刺得读者心灵深处隐隐作痛。这是大师的幽默与市井幽默之不同处。市井泼皮被警-察捉住，便央求道："警-察大爷，您就把我当个屁给放了吧。"
此等幽默，想象力不可谓不佳，可是除了逗笑，别无其他功能。大师的幽默，常常点到为止，却是一枚余味无穷的橄榄，常嚼常新。时下能够于余音里品出几分深邃内涵的幽默高手所存无几了，王小波算是一个。可惜45岁上英年早逝。王小游侠般地在文坛突然出现，又遽然离去，可以理解成天妒英才，也可视之为上帝的幽默。同是混迹于京都文坛，有缘小聚自是情理中事。小波给我印象最深的就是他的幽默，不是王朔那种口若悬河的幽默，相反倒有些沉默寡言，至少在我这个生人面前是这样。但倘有什么话题引起了他的兴趣，偶尔插言，则必是点石成金的妙句，令人长久不忘。王小波死后出版了杂文集《我的精神家园》，寻来一读，果然妙趣横生，令人忍俊不禁。当然他写的不是相声，目的亦非逗笑;引人发笑，不过是不经意中的本性流露罢了。他的话题大多涉及文化状态与知识分子命运，除了文化的处境便是人的处理，这类话题，自然少不了尴尬与苦涩，所以读王小波杂文，是不能笑笑就了事的。他的幽默为我们展示了一个神秘幽黑的洞口，是浅尝辄止还是深入其中，就全看我们个人的兴趣了。有趣的是，读王小波的同时，我还在读李辉，《风雨中的雕像》、《沧桑看云》等若干长卷都拜读了。李辉是将王小波涉及的一些问题具象化了，以历史中的文人作为载体，读来颇觉滞重和沉闷。
同样是沉重的母题，王小波选择了轻松诙谐的外壳。王小彼与孪辉，仿佛一枚硬币的两面。读王小波文章常常令我乐不可支，可是当我试图寻找王小波的幽默例句时，却一句也找不出来，这才发觉王小坡的幽默并非皮肉上的滑稽与俏皮，而是一种深入骨髓的思维理念。维特根斯坦说："幽默不是一种心情，而是一种观察世界的方式。"当世界荒唐时，以一种严肃认真的态度对待它同样是荒唐的，而以一种漫不经心的态度来消解它，便成了智者的最佳选择，于是就有了幽默。当然，绝对的"漫不经心"是无法做到的，这种幽默，也往往并非全然的消解，而是一种更为巧妙的反抗。在《论战与道德》中，王小波发现，国人的文化论争往往"不是争谁对难错。而是争谁好谁坏。一旦争出了结果，一方的好人身份既定，另一方坏蛋就昭然若揭;好人方对坏蛋方当然还有些话要说，不但要批判，还要揭发"，此言不谬。中国至今尚未发育出健全的论争机制，以及对多元文化的包容心态，而学术论争一旦涉及道德问题，所谓的平等便只能是痴人说梦了。所以王小波才说："我现在既不看国产电影，也不看国产电视剧，而且不看-中-国当代作家的小说，比方说，贾先生的《废》，我就坚决不肯看，生怕看了以后会喜欢--虽然我在性能力上是无懈可击的。但我深知，不是每个人都像我老婆那样了解我。""现在有很多文人下了海，不再从事文化事业。不管在商界、产业界还是科技界，人们以聪明才智、辛勤劳动来进行竞争。
惟独在文化界，赌的是人品、爱国心、羞耻心。照我看来，这有点像赌命，甚至比赌命还严重。这种危险的游戏有何奖品?只是一点小小的文名。所以，你不要怪文人下海。"王小波的文化意义也极有可能被一起消解掉。他的《极端体验》、《沉默的大多数》、《救世情结与白日梦》等篇，均直指现世中的尴尬处，以其特有的智慧与巧思，将世人熟视无睹的呆滞目光激活。以引起疗救的注意，至于那篇《一只特立独行的猪》，虽是一篇被笑料包裹的故事，却不失为一支悲剧性的挽歌。幽默，不仅需要学养与才具，同样也需要一个良性的氛围。这种氛围要求听者拥有同样的兴趣与机敏，更要一种积极宽容的品评。我不敢说所有人都会喜欢王小波的杂文，正是基于我对后者的怀疑，真正意义上的幽默永远是一种善意的表达，当王小波调和了他的理智与情感，试图建立他的公正和谐时，许多人却将他的机智之语当成粗鄙的攻击和恶意的玩笑。因而，从鲁迅到王小波、文人的幽默常常是一种悲剧性的操作。
诸如果戈理《钦差大臣》、马克.吐温《竞选州长》、安徒生《皇帝的新妆》这类政治幽默、无不以其民族深厚的.幽默传统为依托，美国电影可以拿总统、议员寻开心，而中国要形成正常的幽默环境，尚需假以时日。许多朋友为王小波这位古道热肠的文坛怪杰的过早离去黯然神伤，而我，却分明听见了他从天堂里发出的笑声和他充满机智妙趣的耳语。
我的精神家园读后感(篇4)
《我的精神家园》一书话题大多涉及文化状态与知识分子命运。有人曾这样说过：“《我的精神家园》是一个充满睿智的诗意的世界，一个自由思想家的精神家园，是使人忧伤的幽默。”读完全书后，我印象最深刻的是：知识分子的不幸这一部分内容。我从中得到了这样一个感悟：不断地学习和追求，这可是人生在世最有趣的事。
书中写道：“什么是知识分子最害怕的事？”答案就是“知识分子最怕活在不理智的年代。”是的，社会环境对一个人的成长成才是十分重要的。毋庸置疑，好的社会环境更有利于一个人实现理想和目标。同时，我认为虽然社会环境对一个人的成长成才是十分重要，但并不起绝对作用。我坚信个人的努力是一个人走向成功之路的必不可少的一部分。一个人只有不断地学习和追求，才能不断提升自身能力，才能活得更有价值。不断地学习和追求，这可是人生在世最有趣的事。
我们大多平庸而不自知，或者只是软弱的去承受，他却对平庸的生活有一种狂怒，发誓要从上面飞腾过去并且用他的一生去努力这样做了；我们大多趋利避害或只是沉默以对，他却逆流而上，选择严肃写作，而且直言不讳，视批评文化、社会、艺术为自己的责任；我们大多呆板或以肉麻当有趣，要么惟恐自己不＂贫＂、不＂痞＂，他却在智慧和爱中创造出了一种了不起的有趣，而且显示了智慧和爱中本应具有但却被我们遗忘了很久的一种属性，那就是高贵；我们大多具有一种狡猾的聪明，他的聪明却是建立在科学的自由、平等和诚实的基础上，＂真理坚硬无比＂，我觉得这种聪明很可爱，也很必要。所有的所有，也许我们心存向往而自己却做不到。
在现实社会中，在自己的人生旅途中，我们往往会摔跟斗。但是，命运就在我们的手中。作为知识分子的我们要掌握自己的命运，就要不断地学习和追求，使自己的各方面能力不断得到提高，从而找到自己的成功之路。
其实，不断地学习和追求，这可是人生在世最有趣的事。
我的精神家园读后感(篇5)
古语有云：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”一个知识分子，在不断地学习和追求的过程中，必然会遇到许许多多的困难。王小波还说，虽然人生在世会有种.种不如意，但你仍可以在幸福与不幸中做选择。选择幸福，实现理想，我们必须要有坚定的信念和意志。
一个知识分子，不断地学习和追求的过程中，有宏大的志向后，还有博大的胸怀。这就需要我们要学会多向他人学习了。毛泽东曾经豪迈地写到：“天若有情天亦老，人间正道正沧桑。”其中抒发的正是一代伟人豁达的胸襟和壮志豪情啊!他对这一事物的认识也正是与他的宏大的志向和博大的胸怀联系在一起。
在现实社会中，在自己的人生旅途中，我们往往会摔跟斗。但是，命运就在我们的手中。作为知识分子的我们要掌握自己的命运，就要不断地学习和追求，使自己的各方面能力不断得到提高，从而找到自己的成功之路。
其实，不断地学习和追求，这可是人生在世最有趣的事。
我的精神家园读后感(篇6)
看王小波的《我的精神家园》，直到看到他给李银河的信时，我才感受到他的精神的支撑……如果一个人没了自己的“精神家园”，真就与行尸走肉没什么区别了！不过说实话，我真的不觉得他给李银河的信写的多么好，那些信挺乏味的啊，没有什么感动和心动的啊。可能是我老了，忘了相思是怎么回事了，没有感同身受了！还有我没有看明白封面的图，反复看，还是没明白！
人啊千万不要以为别人喜欢自己的照片而不断的把自己的照片发给别人看，喜欢看你的只有自己的父母、恋人，其他人如果有赞美那也只是敷衍和礼貌，千万别当真，千万别以为人家真的喜欢而不断的去打扰人家，大家都挺忙的，就是闲着也不愿意浪费时间去欣赏别人的！
这两天接到三个境外电话，瞪着眼睛说些不着边际的话。我想来电话的人也不知道自己在胡说吧！他们一定是受蒙蔽的！就像我们不了解他们一样，他们也不了解真实的我们。他们一定是被利用的。
对面的工地这两天又停工了。趁着高楼没有起来，我还可以看到远处的风景！有那么一会儿天空的云很好看，在窗前就拍了张相片！
我的精神家园读后感(篇7)
先笑一个：我天天教别人，写文章从题目开始就要有新意，要夺人耳目，自己却用这么俗旧老套的名目。为我的懒击掌先。
准确的说，这是第四次读王小波了。但从第三次开始，我才读出点味儿来。
第一次还是上学其间，记不清是大几了，总之那会王小波的时代三部曲正风靡校园，我也就找来了看，实际的情况是，那些小说，我字字都认得，合在一起，却一点看不明白，所以就放下不看了。呵呵，这大概是我读书的唯优点：不懂就是不懂，绝不装神弄鬼，借虎皮拉大旗。
第二次也是上学其间，有一回假期回学校，买完车票离开车还有几个小时，没事做，就到处转在车站附近一家书店，卖的大都是教辅书，再就是些没名堂的畅销书，我翻来翻去，找到一本《古诗一百首》和一本王小波的文集。具体的书名是什么我已经记不清了，总之似乎我还没有读完，它就失踪了，也不知谁借走了，再没还过――这样不知所终的书已经好几本了，深刻怀疑被老二顺走了，别人不上我这来，来的也不读我的这些书。
第三次还是工作以后，那二年被赋闲，工作很简单，不要说八小时之外，就是八小时之内可供我自由支配的时间也很多，由是隔几天就到图书馆换几本书，王小波的《我的精神家园》就在其中，那时，才能说懂了一些――知道他在说什么了，记忆最深的是那句“我是学理科的，不相信世上有……”的议论，触动很大。
年跟前，又有了些空闲，借书的时候，这本书又跳到眼前，于是借来再看，说全懂，怕挨砸，但至少看出了他的言论的优劣，也让我多了些自信――以前总觉得自己这个专业没专业，好象什么实用的技术都没学到，看到王小波乱用概念，不禁暗笑，原来我还是有点专业的：)。
认识王小波的过程，跟读钱钟书的《围城》类同。初识《围城》是上补习班时，班上有人读《围城》再加上电视剧播的火热，很多文学爱好者赞口不绝，于是就借来看，看了一晚，不得要领，闷闷的还给别人，上大一的时候，和一老师说起《围城》，我说我怎么不懂的话来，边上一同学说她懂，很有感触，结果被好一顿挖苦：多少专家多少年研究都不敢说懂了，你这么胆大敢说自己懂了，了不起，等等，让我目瞪口呆。
然后到了大三，不知怎么又借了《围城》来看，还不知看懂没有，但边看边大笑，惹室友群起抗议。作文
我的精神家园读后感(篇8)
尽管作者在文学创作上，对小说比杂文看得重，但这并不妨碍他的杂文创作的佳作迭出。杂文作为最贴近日常生活，最适宜表达作者的感受和情思的一种文体。王小波运用起来犹如十八般兵器中最自如的一件，在其作品中更见性情中的光彩。王小波说，“作为一个人，要负道义的责任，憋不住就得说，这就是我写杂文的动机”。“除了文学，我想不到有什么地方可以接受我这些古怪想法”。在王小波杂文写作的视野中，关于智慧、关于人的精神生活问题的思考，是其作品中挥之不去的话题。读其文字，独特而态肆随意，但却有着一种内在的严肃。他的作品中占支配地位的是超越情感的理性思索，在那貌似玩世不恭并且自嘲的表象下，隐藏着冷静、彻底了悟的大智和无可救药的真诚。
王小波对于“中国人喜欢接受这样的想法:只要能活着就是好的，活成什么样子无所谓”的精神状态是极为不满的，认为“人必须过他可以接受的生活，这恰恰是他改变一切的动力。人有了心胸，就可以用它来改变自己的生活。’心基于人的文化存在，作者努力探索人的精神世界，以弘扬人性的完整、丰富、全面为目的，以发展个人的内心世界，创造力为宗旨，大力肯定人的主体意识和智慧良知，以求得社会的文明水准不断提高。因为在精神生活的问题上，任何否定和不满的背后都有着一种肯定和追求，表明了人对旧我的否定，对新的精神生活有着更高的要求和憧憬。
在人的精神生活中，王小波认为“能够带来思想快乐的东西，只能是人类智慧至高的产物。比这再低一档的东西，只会给人带来痛苦;而这种低档货，就是出于功利的种种想法”。
从这种立场出发，人就有了更为广阔的参照系，因此在衡量一种精神价值时，主要标准就不再是眼前的自身实利。人因受其局限而许多不可理喻的事情，在更广大的范围就能得到理解和赞同。倘若怀有这种想法的人多了，人性必能进步。人如果没有这种想法在背后支撑，并作为存在的根据和源泉，就会丧失其精神内容，沦为世俗利益的工具。从这个意义上说，凡是把文学、艺术真正当作精神事业和人生使命的人，必定对于精神生活的独立价值怀有坚定的信念，给其生活注人一种高尚的严肃性，赋予心灵一种真正的精神历史。在王小波的杂文作品中，就贯穿这么一种思想，传达出对于整个世界和人生独特理解和信念。这是作者长时间地集中全身心于精神方向上探索的结果，也是他的感性经验和理性沉思交互作用，在独特人生体味上不断积累的结晶。对此，可以称之为经验理性的硕果。王小波生前曾说过:“有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到。但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。”对于一个推崇有精神生活价值的人来说，这种想法应是必不可少的。凡精神性的追求，必隐含着一种超越性的信念，即超越自身之得失、惠及人类的思想追求。这就使人不禁想起以热爱智慧著称的苏格拉底，恐怕他是人类历史上最早因思想而献身的哲人。他的不为物役、不畏权贵，追求真知，不愿为放弃所爱的智慧而苟活的精神，一直未被历史所磨灭而昭示着后人。在王小波的精神生活中，这类先哲无疑有着非常重要的影响。当然这种信念的产生，首先是与王小波的生活经历密不可分的，也是与对那个非理性时代，蒙昧主义的恶性发展给我们民族的精神和命运造成巨大的残害的理性反思紧密相连的。由此，王小波所倡导的智慧、良知等等理性文明就愈加显示出其积极的意义。在王小波作品中，这种对比是极其鲜明的，使人在既不忘记苦难的历史之时，又能超越个人祸福得失而上升到更高的一个层次。
作为知青出身的王小波，与那个年代的同代人一样，经历着无数次的运动、上山下乡……，同时也经历着由此所带来的家庭不幸、个人的坎坷，精神上的被愚弄，纯真的情感被裹读……，但与之俱生的是作者以其独特的、不停顿的思索与追问，表现着生命的尊严和顽强不屈的自由意志。其思想的成熟过程，也就是靠自己的判断力找寻真知的过程。王小波由此终身保持着对精神自由和理性思索的信念。在这个方面，他与同代人一样又不一样，是当代中国知识分子中独特的一个。
王小波在《承认的勇气》一文中说道:人生在世常常会落到一种“说法”之中。有些说法是不正确的，落到你的头上，你又拿它当了真，时过境迁之后，应该怎样看待自己，就是个严肃的问题。王小波针对一些人对过去自己出的洋相，解释为时代、历史使然而自己没有责任的说法大不以为然。对此，作者反思自己是被人塞了一脑子教条，情绪又受到猛烈的煽动，只会干傻事。不幸的是好多同年人连这种智慧都没有，作者称之为:错过了在那个年代里能学会唯一的智慧-知道自己受了愚弄。不肯承认自己傻过，仿佛这样就能使自己显得聪明，还要以审美的态度看待自己的丑态。在(我看老三届)中，王小波认为“”这种特殊经历可能会有益于写作，但整个事件的性质却不可因此混淆。这就犹如不良之人将脑子有病而致盲的人踢下楼梯因此复明，而说踢人者是好人一样。对此，作者指出，这个论域貌似属于科学，其实属于伦理;它还是一切法西斯和偏执狂的策源地。
人的成就、过失、美德都不该用他的特殊来解释。王小波说，看看傻不傻，疯不疯?有各种各样的镜子可供自己对照，中国的传统是一面镜子，外国文化是一面镜子，还有一面更大的镜子，就在我们身边，那就是沉默的大多数。
王小波经历过的时代，是一个动荡的、充满悲剧、荒谬的年代，社会、道德和审美方面，充溢许多极不和谐处。王小波认为，文学就应真实地揭示其精神面貌，而不应人为地掩饰它们，正如他所倡导的“假如要反对不幸，应该直接反对不幸的事实，此后才能减少不幸的信息”，而不是相反。可惜的是“营造出了好消息，更容易找到买主”的人多，“‘做好消息信使’的人很多”。对此，王小波是十分厌恶的，称之为“花刺子模信使”(中亚古国名)，喜作妙语以动天听。
我的精神家园读后感(篇9)
我的精神家园
昨天晚上读完了这本书，想正式的写一下书评，看到别人洋洋洒洒写了很多，自己就感觉写不出来，就算写出来也皱皱巴巴。仔细想了想，不应该这么妄自菲薄，并且还有书友的鼓励，我觉得写的好与不好都没多大关系了，毕竟是第一次写这么长的书评。
说实话，读王小波的这本书，首先觉得说话风趣。像一个说单口相声的人，但又与相声不同，接地气的同时，对事物看法，见解深刻。文章中的衣食住行审美观，科技社会日常见闻追星族说了一个遍。对生活细节把握到位，总是能以幽默的文字，带我了解20多年前他的生活。
在读这本书的过程中，我几次甚至更多次认为王小波他是活在20xx年，不然他怎么看的到那过去的未来那么远。这就不得不说王小波是个有才的人，从他的文章中他到过很多地方（包括德国，美国等很多国家）行万里路，读万卷书。不盲目跟风，国外的都是好的，他认为国内国外都有各自的好的地方与不好的地方。就比如说，他把国内外当时的环境、饮食等做比较。他对国内环境比较失望，对国外美好环境的向往。特别写了德国的海德堡，问过在德国的书友，他就觉得20多年后的今天依然很漂亮。而中国的历史只是在文字中，活的历史也就是人文环境遭到严重破坏。
我觉得读本书收获最大的，给了我一个参考，如何去向他那样观察生活与理解生活。他在文中说，他向读者发出了信，现在我收到了此信，这就是我的回复。
我的精神家园读后感(篇10)
如今，《红楼梦》已被翻拍了许多回，看看电视上鲜艳的画面，动人的情节，但总觉得少了一些什么，不禁让我梦回红楼，重回我的精神家园。
依稀记得，当我还是小学生时，抱着《红楼梦》，看着书上的插图，津津乐道。总认为林黛玉是个傻姑娘，小心眼，犹是讨厌。可曾想，现在我读起《红楼梦》来，另有一番滋味，如同身临其境。
当初我厌烦的林妹妹，现在我不禁打心眼里喜欢。曾记否，林姑娘只身进京都时那份胆怯与不安，俏语谑娇音桃花 黛玉泣残红时那份忧愁：“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”这些隐隐约约浮现脑海，我知道林妹妹乃是美貌与才华的代名词。她忧郁，她不开朗，这又如何，人非完美，那温婉充满伤感的眼神让人们诉说她苦难的命运以及他对宝哥哥坚贞不渝的爱恋。又曾记得当生命已经到了尽头，林妹妹独守空房，心中充满了不舍与眷恋，她不得不离开。惊天地，泣鬼神，黛玉香魂依旧。殊不知，当我十年后再次品读林妹妹时，心中有何触感，我想有的只是对生命的珍惜，对生活的期待。
《红楼梦》亦是如此，我常常用心去斟酌何为精神家园。
我读过名着，读过小说，也读过传记，连一些花边小文章我也浏览过，我不知道它们能否建造我的精神家园。我只知道闲来无趣，信手掂来。
我还记得曾经为了一本书，整日废寝忘食。我如饥饿似渴的读着它，于是我的精神世界多了一束阳光，少了一点阴霾。从那一刻起，我打下了家园的地基，接下来要做的事就是往上建造。
王小波在《我的精神家园》里说过：井底之蛙也拥有一片天空，十三岁的孩子也可以有一片精神家园。这个家园里外观不美丽，房间不够多，没有庭院，没有苗圃，但可以有无尽的快乐，无尽的幸福。
我不理解那些文人骚客的精神家园，我也做不到那种炉火纯青的境界。但是随着年龄的增长，阅历的丰富，我会有新的看法，就如当时我读《红楼梦》一样。
回顾十几年来的读书生涯，当年的《水浒传》《繁星·春水》《唐诗三百首》《史记》等等，我仍觉得那么亲切，它们都是我的家园中不可或缺的一部分，但是为了更美好的家园，我要不停的加工，如果沦落到屋漏偏逢连夜雨，那就不好了！
精神家园，我的家园！
