逍遥游观后感

逍遥游观后感。

接下来请大家看看合同范本网编辑为大家推荐的“逍遥游观后感”，写观后感有哪些需要注意的方面吗？写观后感的过程可以让我们不断地练习写作技能，阅读本页后你会对相关知识有更深入的理解！

逍遥游观后感 篇1

“前段如烟雨迷离，龙变虎跃。后段如清风月朗，梧竹潇疏。善读者要须拨开枝叶，方见本根。千古奇文，原只是家常茶饭也。”

生于战乱年代，不与名利所羁，逍遥荡然于天地。

以“鲲”“鹏”“鸠”“朝菌”“蟪蛄”的时空范围限制描绘出了战国时期各类人物的心理限制。“天地”之大不在于金钱之多抑或官位之高，而在于人对于外界诱惑的抵御能力之强。开篇以“鲲”“鹏”作喻，气势恢宏，“鹏之大”并非是庄子眼见的实景描述，而是庄子对于自我灵魂的向往。

而后又写无论是“芥”或是“杯”，在水面漂浮都有其条件，而“鹏”之所以能“绝云气，负青天”也需要“风之积”以“负大翼”。后又以人远行距离作比，行愈远，则备之多。蜩与学鸠的对话来衬托二虫的“小知”和鹏的“大知”，“朝菌蟪蛄”的小年与“冥灵大椿”的大年对比，突出了一种差距，这种差距并非是简单的时间长短差距，而是庄子的心与现实世界的差距。

庄子不理解现实，现实也不理解庄子。在战争中，庄子不仅饱受生命之苦，也饱受外界的诱惑。庄子一生所秉持的“清静无为”看似平淡，但其中对于人心的考验就如同佛教的苦修一般。

自由一词被庄子描绘的淋漓尽致。看似洞穿荣辱的宋荣子也“尤有未树也”，看似逍遥可“御风而行”的列子也“有所待者”。那到底什么才是真正的逍遥自由，庄子给出的解释是“无己”“无功”“无名”。

对于物质世界中的名利是阻止人们自由的枷锁。顺其自然不强求才是真正的逍遥之“道”。

社会学131班

逍遥游观后感 篇2

初读逍遥游，是感叹鲲鹏之大，世间无有。鲲广数千里而不知其修，鹏翼若垂天之云抟扶摇而上者九万里，在脑海中浮现如此庞然大物，气势无穷，顿是心胸宽广，神思游弋。而庄子的神思不知遨游到哪里去了，才有了如此浪漫大气的想象。

我觉得，庄子在《逍遥游》一文中所体现的有道家清净无为，自由飘逸的思想。尧让天下与许由而由不受，藐姑射山神人无所谓而无所不为而天下大治，庄子以无用之物顺应外境以为用而全其大用，阐述了无名无功无己的自由无为思想。这里的自由不是任性而为，而是无所“待”而达自由，顺气而至逍遥，与万物为一体。

《逍遥游》中有鲲、鹏、蜩、学鸠、朝菌、惠蛄、冥灵、大椿、彭祖等各种现实中存在或非存在，或小年或大年，或人或非人，都是自然中物。这些已体现自然之物都有灵，人与自然为一体。从“生物以息相吹”，到“御六气之辩，以游无穷”，更是体现了庄子的自然观，顺应自然。鲲大而游于北海，鹏广而上九万里，冥灵、大椿、彭祖寿命长久，这些大年与蜩、学鸠、朝菌、惠蛄这些小年形成了鲜明对比，若要达到或接近无所待而游无穷，首先是为大年，在大年的基础上，顺应自然，无己而为至人，无功而为神人，无名而为圣人。

《逍遥游》中体现的道家思想是朴素纯洁的，更有庄子的飘逸洒脱。与老子的思想相比，更没有束缚，汪洋恣意，无拘无束。所以相对于老子的思想，我是更喜欢庄子的。对于《逍遥游》这篇文章，更喜欢前半部分，特别是开头对鲲鹏的描写，就有庄子的感觉溢出，便无尽逍遥了。

现代人是不得逍遥的，羁绊太多，倚靠太多，功利太重。一些所谓逍遥只是发泄或扮酷，相比，心灵片刻的宁静来得更实在些，但却是不可及逍遥的。

逍遥游观后感 篇3

《逍遥游》是庄子的一篇作品，在初中的时候就学过这篇文章，当时没有那么多感受，而现在再次读这一个作品让我又有无数的感慨。读完后不得不佩服这个在两千年的人的.想象力丰富。

庄子的眼中的逍遥是一种“无待”，就是不需要依赖任何外部条件达到逍遥游的一种境界。庄子说“至人无己，神人无功，圣人无名”。他们都是“无待”之人。《逍遥游》讲了几个故事，有一只非常大的鸟叫鹏，它每一次起飞都要海上起很大的风。庄子认为要自由自在的话那就要学会摆脱束缚，而能够看到九天之高的大鹏却无法摆脱束缚，它没有能够做到逍遥。而嘲笑大鹏的蜩、学鸠、斥鴳，认识不到大鹏南飞的目的意义，它们甚至瞧不起大鹏。他们更加无法做到逍遥。

作者还阐释了目的和工具的相对性。一杯水可以浮起一根草，要想浮起一个杯子一杯水是不够的。郊游要一天的干粮，周边游需要一两天的干粮，长途游则需要更多的干粮。工具有助于实现达到目的，反过来说，目的由受限于工具。人一旦有目的，也就受限于实现目的的工具。要想实现自由，那就要摒除目的，人生就不要有所求。无意义的意义，就是生命的大自由，就是像神人那样，不关世事，自由自自地活在世俗之外。

读完《逍遥游》我感受到庄子的想象力丰富，在我们的一生只能有一次，如果为一些小事束缚的话，是在是不值得的。那么我们应该怎样过完我们的一生，确实应该是值得我们去思考的。我们要获得真正的逍遥就要摆脱局限性。虽然我们可能做不到“神人”，“圣人”和“至人”但是我们可以做好自己。面对逆境，我们应该将所有的事情看做非常正常。不要因为一时失意而让自己失去信心。

逍遥游观后感 篇4

今天，我读完了《童话庄子.逍遥游》，这是一本既有趣又有知识的书，我很喜欢。

为什么说有趣呢?因为在书中，作者用“抓蝴蝶”作为线索，让本书主角施小惠找到了那个庄子的童话世界，这本书也非常奇怪，里面的许多人物，都是中国古代著名的历史人物，如，施小惠是惠施，小梁是梁山伯，小祝是祝英台......

除了这个有趣，还有后面施小惠坐上“箭头”与小人“阿倍”一起去见黑暗魔王的故事。这个故事也非常有趣，原本去见那么恐怖的黑暗魔王，施小惠去，却像去一个童话世界一样。这个故事也体现了施小惠的勇敢、冷静的品质。

除此之外我还学到了许多知识，像北冥有鱼，其名为鲲......庄周梦蝶等知识，这本书也让我知道了庄周是一个童话人，从庄周的各各方面来看，他也应该是一个慈祥和蔼的老爷爷。

看完了这本书，我懂得了做人一定要勇于创新，要尝试各种不同的东西，才能创造自己的幸福时光。

这本书很好看，我要推荐给更多人，让他们也体会体会这本书为我们带来的快乐!

逍遥游观后感 篇5

“逍遥游”——人在天地自然中的精神漫游

人教版第四册所讯逍遥游》为《庄子》一书的首篇，主旨是讲人生的境界。在庄子看来，理想的人生境界就是人生在世能作“逍遥游”。那么，什么是“逍遥游”呢?

先说“逍遥”的语义。在《庄子》一书中，“逍遥”一词的含义是指一个人在生活中自由自在、悠然自得的精神状态或内心状态。《庄子》一书中，多次使用到“逍遥”一词，有时单独使用，有时和“彷徨”一词对举使用，但词义始终不变。如“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”(《庄子。逍遥游》)：“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”(《庄子。大宗师》)：“逍遥乎天地之间，而心意自得”(《庄子。让王》)。故“逍遥”的本质是指一个人自由自在、任性适意的人生状态。

其次说“游”。“游”作为人的主体活动，既可指向人的精神，也可指向人的肉体。《庄子》一书在使用这个词时也兼有这两个词义。但庄子哲学是谈人的精神自由的，他关注的是人的精神活动，是要从人的精神自由中寻找人生的出路。故《庄子》中使用“游”一词时，多数情况下是指向人的精神活动，是指人与自然万物融为一体的“精神漫游”。

“逍遥游”中的“游”也是如此。“游”是心游，是让心游于“无限时空”中的精神漫游，是让心同“道”、“造物者”、天地自然进行的交游、交往，也就是《庄子。天下》中所说的“独与天地精神往来”。在这样的精神活动中，人与自然融为一体，达到了“天地与我并生，万物与我为一”(《庄子。齐物论》)的泰然状态，从而获得了心灵的自由安宁。这样的“游”才“逍遥”。

庄子在《逍遥游》中提出了”至人，神人，圣人”的生活意境，逍遥游作为庄。思想的最高境界，也是庄。学说的最高理想。作品描写了一个哲学意识上天入地以求索宇宙的秘密后倦极而返的心理经历。

作者首先通过描绘一系列具体的事物和三个不同层次的人物来反复申明绝对自由的难得，借鲲鹏和蜩鸠的对比，来说明大小的分别，破除一般人见小不见大的观念，并指出：唯有“无己”的“至人”才能做到逍遥游。

接着塑造了一个神人的形象，使逍遥游的“至人”具体化。庄。赋予了这个神人最美的外表和最好的品质，她是庄。逍遥理想的完美体现者。然后则极为生动幽默地写了庄。与惠。论辩有用与无用、小用与大用的情况。庄。认为小用不如大用，无用就是大用，只有“无所可用”，才能“物无害(之)者”，在“无何有之乡，广莫之野”永作逍遥游。

读完全篇，可以理解到：逍遥游是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。这让我想到：现实生活中，人们或是为了名利勾心斗角，整天生活得惶惶不安;或是没有人生目标和精神支柱;或是注重物质的享受，忽略了精神上的提高。

越来越方便快捷的现代生活方式让我们在享受它的同时也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一个小时看一本好书，更乐意做的是去泡网吧，或是去麻将桌前搓一小时。

社会的进步让人们的生活变得丰富多彩，然而社会的进步更需要强大的精神文明来支持和推进。所以，当我们有闲暇时，不妨捧起一本好书，全身心投入地去读它，理解它，做一个现代的”至人，神人，圣人”，在自己的精神世界里畅游。

逍遥游观后感 篇6

读了逍遥游以后，我感触颇大，我想到了人生！

跟彭祖一比我们的生命就像麻雀与大雁飞翔长度一样差距巨大。我们岂不是很亏？人比人气死人啊！会不会老人们都是没事拿自己和彭祖比把自己气死的？我们要有一个乐观的心态，是麻雀能天天吃到新鲜的小虫，而不用让大鱼在自己肚子里带三个月都烂掉了岂不是一种幸福。

所谓平凡是真，高处不胜寒也是这个道理吧！再看到后来写道宋荣子不拘于俗我才知道这篇文章的主要意思是什么。

不要以为当了村长就是干部了，上边还有县长，市长，省长，主席呢，在往外没准真有个什么超级赛亚人什么的也说不准，所以不要得意洋洋，而是虚心学习，认真工作，贯彻落实党的政策，走可持续发展的路线，为人民做好事，做实事！

孔子被人们称为“圣人”，把庄子称为“神人”。一提到庄子，我们就会想到他的《逍遥游》。小时候，曾在语文书上读过简化版的《鹏程万里》，却从没有真正感受过“乘物以游心”的逍遥，从没有真正感受过那种“独于天地精神往来”的淡泊。上个世纪末，有一首歌叫做《潇洒走一回》，潇洒来去天地间，是少年人金色的憧憬，中年人的一声叹息，老年人不由自主“想当年……”。逍遥的脚步总是来去无踪，沿着中国千年的历史长河，顺流而上。有武陵桃园，遗世而独立，自在悠闲。再往前，乘物以游心，独与天地精神往来，有庄子，也只有庄子。庄子是诸子百家中一位重要的代表人物。他的文章气势磅礴、纵横恣肆;他的思想深邃宏阔、笼盖至今;他的寓言想象奇特，寓意深远;他的风格嬉笑怒骂、了无拘囿。庄子一生贫而不穷，家住陋巷，以织草鞋为生，有时甚至无米下锅，要向人借粮。但是他却能随心所欲，自得其乐。生不逢时，如之奈何?就是这样一个一贫如洗的人，断然拒绝了楚王送上门的相国之位。自称宁愿做一只在淤泥中拖着尾巴、自由自在的乌龟，也不愿意当供奉在庙堂上，受人尊敬的龟甲。所以庄子选择了“无为”，敢于从容面对随之而来的寂寞和贫困，在天地间随心所欲，逍遥自在，达到心灵

逍遥游观后感 篇7

庄子的逍遥游实际上讲的就是心的开悟。通俗理解是：同样的一件事，在一个人的心里是一种想法，在100个人的心里是100种想法，虽然可能会有几种统一的观点，但是是对事物的理解还是各不相同。

有人做同样的事，说一句话。有的人接解后，听了后。会很痛苦，有人会生气，有人会笑，有人会觉得很幸福。

事情是一样的，不同的心情，不同的后果。就像老子说过的话“无产生有”，本来是一句话，每个人对它的理解不同，会产生不同的思想，不同的思想会指导不同的行动，这会产生不同的物质能量。

这让我们读到“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏”有人认为庄子是疯了了，有人会大笑之，有人会无法理解而深入其中。

这其实表示的是一种心境。北冥，也许是北方，也许是北方的星星，也许是北方的宇宙。这都是有可能的。

我的肤浅理解是，如果有人说一句话，就会有几千万人死去。如果有人说一句话，一个国家就会毁灭。有人说一句话就可以使数以亿万的生命不复存在，其实道理和庄子的原文意思是相通的。

近代战争，都是因为一个人的想法，而使得无数人死于非命，古时候，有的国家一个外交官司一句话就可能发动战争，毁灭一个国家。由于自身的利益，一些人可以破坏地球的生态系统，使无数的生命和物种消失。

还有人认为庄子是疯了吗？它的逍遥游说的话是可笑吗？一个思想可以把鲲变成鹏，一个思想可以激活巨大的能量。

人事间的烦恼，痛苦都是**自已的心，来自自已对外界事物的分别心，何以逍遥游，就是使自已的本心打开，放下分别心，去除外在的烦恼和痛苦。人自可逍遥游。

有人认为庄子的书很难理解，远不如其他的书，这就像一个人的知识。越是复杂的理论，理解的人就越少，它的名气也就不会很大。

庄子的思想是引导人们放下一切痛苦和烦恼。究竟是什么困扰着我们的心情，也许读庄子的思想，能给人不同的思维发展。

逍遥游观后感 篇8

“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”在庄子眼中，如果做到这样，就达到了绝对的真正的自由。然而，且不说人是否能达到这一境界，就算达到达到了，也是要服从“天地之正”，服从于并非出自内心的规则，这怎能是绝对的自由呢？

可见，绝对自由是绝对不可能实现的。人生在世，就一定要有所依托，有所服从。否则，没有让自己活下去的自由，我们怎么能追求生命的自由呢？

但是自由在我们的生活中是真实的。不然，说出“不自由，毋宁死”的人岂不是没了活下去的理由？那么，在这自由又是什么？

从何而来？

答案是，这种自由是在自由的范围内，从自律的自由。

当然，这种自由在老庄的理论中是很难找到的，所以我们必须回去看看孔子是怎么说的。《论语》中有这样一句话：“七十而从心所欲，不逾矩”。

它似乎尝到了自由的味道。可这个自由，是与限制自由的规矩相共生的，但却可以做到“不逾矩”。正是自律，才能使两种互不相容的事物和谐共处。

根据弗洛伊德的理论，我们可以认为是自我、本我和超我的结合。自由，即是物质的我能够服从“自我”的所思所想。而“自我”的所思所想，又收到“超我”的影响——即那个道德理想中的我。

而自律，正是“超我”对“自我”的掌控，使通往自由的道路。

为什么这么说？因为当一个人有了自律，他所想所想都会从超我的角度出发。超我的需要往往不超过法律和道德的底线。也就是说，内心所想，即为我之能做，也就达到了自由的境地。

就我们学生而言，我们的“超我”很有可能是勤奋努力，可以获得高考优异成绩的高中生。如果自律，我们要的就是努力学习，一天比一天进步。那么，我们就不会觉得受到受机不是用等条件的限制，因为它们不是我们内心的渴望。

只有当我们不再能够学习、追求自己的价值观时，我们才会感到沮丧。所以可以说，如果这样，我们将实现自由。

自律，使我自由。

逍遥游观后感 篇9

《庄子的逍遥游》读后感

《庄子的逍遥游》是中国古代哲学家庄子的一篇经典之作，读完整篇文章，我深受启发。庄子的思想深邃而超脱，通过《逍遥游》这篇篇章，他向我们传递了关于自由，人生和快乐的深刻见解。

庄子以一种调侃的方式写下了一个梦中人的故事。这个梦中人在逍遥游的过程中，完全摆脱了世俗的束缚，不再受到外界的干扰和困扰。他随心所欲地游走于天地之间，与自然融为一体。这个故事传达了一个重要的哲学观点：真正的自由来自于内心的追求和平静。

在庄子的世界观中，他认为现实世界是多元而繁杂的，充斥着各种对立和矛盾。而逍遥游则是追求超越这种对立，回归到无为而自然的境地。他认为只有在自然的状态中，人才能真正体验到无忧无虑、无拘无束的自由。因此，逍遥游的主题是寻找一种心灵的自由状态，以便远离现实世界的琐事和烦恼，获得内心的平静与宁静。

庄子通过梦中人的故事告诉我们，人生的快乐来自于对自我价值观和内心需求的认知和满足。现实世界中，人们倾向于追求权力、名利和物质财富，努力追逐经济发展和社会地位。然而，庄子通过逍遥游告诉我们，这些追求并不能带来真正的快乐和幸福感。他以一种幽默而深刻的方式嘲笑了人们在现实世界中的追逐，并告诉我们，真正的快乐来自于内心的满足和心灵的自由。

庄子对于人生的看法让我对自己的生活有了更深入的思考。现代社会给人们带来了很多机遇和便利，但也伴随着压力、焦虑和竞争。读完《逍遥游》后，我明白了在这个快节奏的社会中，我们需要找到一种平衡，在追求物质和成功的同时，也要关注内心的需求和情感的满足。

《逍遥游》鼓励我们以一种宽容和包容的心态面对世界。庄子认为，所有的事物都是相对的，不存在绝对的对与错。他用幽默和诙谐的语言揭示了人们对思考和判断的局限性。他的思想让我反思自己的价值观和观念，认识到我们的认知和看法可能受到环境和经验的影响。只有从宏观和辩证的角度去看待问题，我们才能更全面地理解自己和世界。

综上所述，《庄子的逍遥游》是一篇道家哲学的经典之作，从庄子的视角，带领我们思考自由、人生和快乐。他以一种幽默而深刻的方式，揭示了现实世界的虚幻和对立。通过逍遥游，他告诉我们，真正的自由和快乐来自于内心的追求和平静。这篇文章让我对自己的生活有了更深入的思考，并激发了我追求心灵自由和内心平静的愿望。让我们以庄子的智慧和洞察力为指引，追求真正的快乐与幸福。

逍遥游观后感 篇10

逍遥，如何能逍遥？万物生于天地，其必有形，有形则受天地的制约，便无法逍遥于天地宇宙之外。

天地的制约，其实来源于心，突破天地的制约即是突破心的制约。我想天地在造人的时候，便在人的心中植入了私心这一个东西，由此而来的各种欲望便阻碍了人的自由。鹏鸟为何能徙千里，在于其翼若垂天之云。

有一个天下的胸怀，方能遨游与天下而无所累。

蜩与斑鸠不知鹏鸟，天下的胸怀已不能为所有人理解，鹏徙千里是飞，蜩冲丈余也是飞，有何不同呢？一人之心是胸怀，二人之心也是胸怀，这又有何不同呢？飞行是一种方式，心灵是一种载体。飞行的方式和载体不是本质，而是飞行的目的和精神。

飞千里则见千里，怀天下则知天下。知天下者，必可游于天下。

自由在于无所累，而无所累在于无己。或许我们总是被太多无须有的羁绊所羁绊，原因就在于我们太过执着了，太过执着的愿望是人生至大的坎儿。我们需要放弃一些东西，也就是说，太重的名利在体外。同时，我们也获得了更多的精神空间，可以更加自由地追求。

如果我们想往盛满水的杯子里加水，只能把水倒掉，和人的心一样。只有消除内心的紧张和不快，才能把更多的快乐和安慰融入其中。有人问：心中的紧张和不快是怎么来的呢？

我想答案总结起来是唯一的：为了追求快乐与舒适。的确，刻意追求幸福，只会带来更多的不快乐，我们只需要忘记，忘记幸福和不快乐。

至人无己，游于无穷，以其无所待也。平静，或许就是逍遥游。

我欲平步青天，一揽日月，逍遥于天地，畅行于宇宙。我想我的心可以在于宙中遨游的时候何地点，我想我的精神可以在这个世界上自由存在，追求的不是名利，而是精神上的愉悦和充实。

即使是在沙漠中，也可以看到最美丽的景色，这是逍遥的结果，也是逍遥的最好概括。

逍遥游观后感 篇11

生态环境工程学院

上过文化素质选修《老子与庄子》后，老师要求交一篇老子或庄子作品读后感，我选择了庄子的《逍遥游》。

逍遥，如何能逍遥？万物生于天地，其必有形，有形则受天地的制约，便无法逍遥于天地宇宙之外。在文章的开头，我们将描述一个神话中的生物——鲲鹏！

借鲲鹏之大，表现其逍遥与万物之外，自由翱翔于天地之间。鲲鹏为何能徙千里，在于其翼若垂天之云。有一个天下的胸怀，方能遨游与天下而无所累。

自由在于无所累，而无所累在于无己。或许我们总是被太多无须有的羁绊所羁绊，原因就在于我们太过执着了，太过执着的愿望是人生至大的坎儿。我们需要放弃一些东西，那就是过于沉重的身外的名利，放弃的同时，我们也得到了更多心灵的空间，可以更加自在的追求。

我们要知道，天地的制约其实是发自内心的。突破天地的束缚，就是突破心灵的束缚。我想天地在造人的时候，便在人的心中植入了私心这一个东西，由此而来的各种欲望便阻碍了人的自由。思想的自由不是逃避，也不是做你想做的事。

正如华盛顿所说：如果放纵自由，你将迷失在自由的深渊中。自由是真诚，坦荡，纯洁，追求梦想，热爱生活，是胸襟开阔，胸怀开阔。

一言以蔽之，对于心灵纯洁自由的人来说，生活充满了甜蜜和快乐。

我们生活中缺少的是独立选择自己的生活，独立支配自己的情感世界，而不是盲目追求名利。无论是总是看别人如何生活，还是看别人的生活，活在别人的眼里，都是一种典型的精神不自由。蜩与斑鸠不知鹏鸟，天下的胸怀已不能为所有人理解，鹏徙千里是飞，蜩冲丈余也是飞，有何不同呢？

然而，鲲鹏并不在意这些皱纹和斑鸠的景色，而是自由翱翔。

庄子把他在幻想的天地里翱翔, 在绝对的自由境界里寻求解脱的精神境界完全寄托在鲲鹏之上。庄子在文章中提出神人之说，“至人无己，神人无功，圣人无名”。同时通过宋荣子对“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国”这类以自己才智汲汲于名利的人的嘲笑，表明自己观点--“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，变乎荣辱之境”。

庄子憧憬的“无穷”，即是其追求的“逍遥游”的理想境界，这不是一个客观的时空存在，而是一个作者构想出来的虚幻世界。这个世界已经超越了时间和空间的界限，时间真的变得无穷无尽，空间真的变得无穷无尽。这是一个摆脱了外在世界的一切束缚、与天地真正浑然一体的精神世界，充分表现了作者追求心灵绝对自由的思想境界。

当然，这是一种不能实现的幻想，但却也间接地反映了战国时期动乱的社会带给人们心灵上的创伤，作者是由于不满现实，渴望精神上摆脱一切世俗羁绊，所以希望游于“无穷”而获得至大快乐。可见一心要飞离人世、超脱现实的作者要否定的不是人生社会本身，而只是人生社会的黑暗和肮脏，从中也我们也可以窥见庄子对于生命的热爱以及对人生自由执着的探索和追求。

很多人说读庄子的文章会使人变得消极避世，但我认为恰恰相反，庄子的文章在交给我们一种怎样更好的实现自己的人生价值的观念。《论语·子张》中，子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕”。

自我修身完成，便能入仕，以自己的才智造福一方。相反，会被看成是荒废一生，碌碌无为。但这些在庄子眼里则是汲汲于名利，求一己之浮名。

而“无为”才是一种大智慧。

这个无为并不是什么也不做！

我认为庄子和惠子之间的争论可以更好地解释这一事实。惠子先举例说，种一树，得五石之重的瓠，“剖之以为瓢，则瓠落，无所容”，“吾为其无用而捂之”。有如此大的瓠，却因其无用，将最终将它击碎。

惠子以此来讥讽庄子的逍遥神人之说。庄子用使手不皲的药的例子来讽刺惠子不能善用其无用，嘲笑惠子一窍不通。

惠子不服，又将庄子比成橒树，大而无用。庄子反击道:“子独不见狸狌平，卑身而伏，以候敖者”以此来比喻小知之人，卑身谄媚以求功利，俟其机会如狸狌伏身以候敖。

“今之者大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，无所可用，安所困苦哉？”。

此庄子自喻，虽然树大而无用，但你世人也不必用它，把它放任在无用之地，它也可以怡然自得，有何不可？圣人无求于世，所以不为世所伤。

也许我们会发现实践庄子的思想是困难的。但是，就拿做官来说，不同的人初衷也不尽相同。一部分人为了追名逐利，一部分人却是真正心忧天下，一心为民，看待功名利禄为身外之物，只求心安，这样的人算不得是祈求浮名。

也就和庄子之说不相矛盾了。

在上课之时，我常常思考，在现在这样的社会，还能否实现“无己、无功、无名”。如果有会以什么样的姿态生存？我一直在想象他们过这一种自由自在、不问世事的生活，或生活在深山之中，或漫游于四海之内。

某一日我恍然顿悟，这样的人就生活在我的身边。他们不必是游士，只要保持一颗“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”之心，清楚地划定了自身与物外的区别，辨别荣辱与耻辱的界限，淡看功名利禄，心有所属，便不再沉浮。

人们常说：生命是宝贵的，爱情是更昂贵的。若为自由故， 两者皆可抛。

由此可见，追求心灵的自由是亘古永恒不变的旋律，寄予着人们对生活最纯净最神圣的渴求。随着社会的发展，物质的充裕已满足不了人们心灵的需求，富裕的物质和丰富的生活也让人们的心灵不再平和与安宁。没完没了的忙碌充斥着大脑。激烈的竞争和沮丧让人喘不过气来。

于是，人们开始向往心灵的自由，挣脱世俗的桎梏和束缚，寻求一种适合自己的生活方式和生活状态，在繁琐中寻求自由，在复杂中感受轻松。追求精神，我们就能找到美，欣赏美。为了幸福与自由，为了生活的美好，我们要放开心态，用爱的眼睛去发现生活中的美感和情趣，努力做一个心灵自由的人。

此外，心灵自由之人一定是经常徜徉于书海之中的。言语可以清除心灵的浮尘，使喧嚣的世界瞬间由浮尘的宁静沉淀，使心灵自由飞翔。又比如，试想一下，随着旋律的跌宕起伏，灵动的音符跳跃在青山绿水之间，心灵是否能够感受到那份博览大山大水的喜悦与自由呢？

因此，如果你想追求心灵的自由，千万不要错过精彩的**。

诚然，追求心灵自由的方式有千千万万种，但只要保持着一颗对自由的尊崇与信仰之心，幸福与快乐就绝不会离你而去。