了凡观后感
了凡观后感(经典7篇)。
这里是合同范本网为您整理的关于“了凡观后感”的内容，欢迎光临我们的网站，让我们为您呈现高质量的内容。每当我们欣赏优秀的影视作品，看完之后，都会产生自己独特的感悟。写一篇观后感能够最真实地展现当前的心情，让我们更好地领悟作品中人物的情感。
了凡观后感 篇1
“勿以善小而不为。“行善修心不能仅仅停留在口头，必修要落实具体的行动中去，为自己和后代积福求荫。《了凡四训》里的诸多实例也论证了这一点。
圣人总是在练习自己，从不只是说话。我认为这是凡人和圣人的本质区别。“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”为人处世，贵在坚持，善行亦是如此。
一天，我在公共汽车上给一位老太太让座。我相信很多人都能做到。这不是件好事。然而，如果能坚持下去，或者再加上其他的事儿作为补充，我对这样的人还是蛮佩服的。
有了一颗虔诚的的心，并能自觉的去做一些儿善事，这还是不够的。善，也讲究方法。采取了不对的方法措施，结果可能会南辕北辙，好心却办了坏事，这样的好心在实际中又有什么用呢？
只有方法正确，事情才能如我们所期望的那样发展。期望与结果相一致，这才是善行的最终目的。
沙滩上刚出生的小海龟，从沙滩到大海的这段短短的路程却是幼小的他们所面临的最艰难的挑战。
了凡观后感 篇2
读《了凡四训》有感
张媛柯我读完这本书之后，感慨万千，以前对人生迷茫无错的我突然间豁然开朗，寻得了一条通天的人生大道，这条大道是如此清晰，如此的光明，令我十分感动，信心倍增。
《了凡四训》是明朝袁了凡先生为教育后代子孙而写的一本家训，原名《戒子文》，后来在民间广为流传。此书分为四部分：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效，其中讲述了袁了凡一生改变命运的经过，举出了许多因行善而得善报、改变命运的实例，阐述了积德行善的种种方法，鼓励人们积极改过修身，力行善道，从而改变自己的命运。
在凡先生的人生故事中，我感受最深的是云谷禅师于凡先生的对话。他说，人确实有生命，但对于普通人，对于极善良的人，对于极**的人，生命无法约束他们。极善的人即使命中注定要贫穷短命，但因为他行了善事，那么这善事的力量就能使他由贫穷短命变成富贵长寿；相反，极恶的人即使命中注定要富贵长寿，但因为他行了恶事，那么这恶事的力量就能使他由富贵长寿变成贫穷短命。
了凡先生认为，人有先天的命运与后天的命运两种，先天的命运了凡先生认为，人有先天的命运与后天的命运两种，先天的命运是父母祖宗上天给的，是先天注定的。而后天的命运则是由先天的命运转变而成，有的人一生无所作为则后天命运终生没有变化；有的人善于修持完善自己，积德行善，则他的后天命运就会向更好的方向转变；而有的人不善于修持完善自己，甚至作恶多端，则他的后天命运就会向坏的方向转变。
此书分为四章，有立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效等四篇，了凡先生用亲身实践向人们证明，命运原本就是掌握在自己手中的，总结了自己一生的经验教训，撰写了这本探求立命之学的训诫之书。人生在书中，也就是说，要创造命运，而不是让命运束缚自己。立命之学，是讨论立命的学问，讲解立命的道理。
袁了凡先生将自己所经历，所见到改造命运种种的考验，告诉他的儿子袁天启；要袁天启不被命运束缚住，并且应竭力行善，勿以善小而不为；也必须努力断恶，勿以恶小而为之。了凡先生认为，人有先天的命运与后天的命运两种，先天的命运了凡先生认为，人有先天的命运与后天的命运两种，先天的命运是父母祖宗上天给的，是先天注定的。而后天的命运则是由先天的命运转变而成，有的人一生无所作为则后天命运终生没有变化；有的人善于修持完善自己，积德行善，则他的后天命运就会向更好的方向转变；而有的人不善于修持完善自己，甚至作恶多端，则他的后天命运就会向坏的方向转变。
第二篇讲的是改过的方法。小的过失，尚且要改；那么大的罪孽，自然就不会再造了。一个人改过，如果能具备书中所说的羞耻心，敬畏心，勇猛心这三种心，那么就能有过错立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太阳光一样，还怕不融化吗？
但要改过，有三种方法。一种是从事实上改，一种是从道理上改，一种是从心念。第三章讲的是积善、慈悲、积阴、积德的方法。
善一定要积很多,才能发生大作用。而且所积的善最好是别人所不知道的阴德,才能够扭转命运。然而行善积德都以慈悲心为根本。
有了慈悲心，你才能有博爱的胸怀，去接受大家，去感化大家。第四篇专讲谦虚的好处，谦虚的效验。仔细的研究，不囫囵吞枣，那就必定能够得到很大的利益。
在社会上，人不能和别人保持联系，所以我们必须懂得做人，做人的最好方法就是谦虚。一个人能谦虚，在社会上一定会得到大众广泛的支持与信任，学问也会进步，做人做事交朋友等等样样都会进步。所有这些好处都来自谦虚，所以它们被称为谦虚和美德。
我们普遍认为，人在一生中，通过加强锻炼，有一个好身体，通过努力学习，有一个好能力。有了这两样东西，一个人将拥有幸福和长寿。这当然是对的，而且是完美人生所必须的两样东西，人们在年轻的时候大部分时间都在追求这两样东西，但是，人是有社会属性的，你的行为、语言和思想对你的周边社会时刻都在产生著影响，你的周边社会也每时每刻都对你的行为、语言和思想产生著回馈，而这些来自于外界的回馈无不与你的言行有关，你好的善的言行就会得到好的回馈，即使你是一个能力有限的人，你的人生道路也会得以拓宽和通畅；而你的不好的恶劣的言行就会得到不好的回馈，即使你是一个很有能力的人，你的人生道路也会变得狭窄和不畅。这一原则在我们的日常生活中经受了无数次的考验。
人的能力和道德是两回事。我们的祖先把自己的智慧和道德美德留给我们五千年，使中华民族长期屹立于世界之上，这是我们的骄傲。然而，如今一些中国人盲目追求物质享受，忽视自主创造，盲目追求外国时尚，忽视自己的民族风格，特别是盲目追求金钱，忽视传统道德美德。他们的言行盲目，内心浮躁，他们经常会拿着一知半解就去挑战权威，对本该尊敬的师长很不以为然，把本该孝敬的长辈视作他们的奴仆，内心已空虚到疯狂的忘我的追逐明星，真不知他们哪一天会爱上侵略者部队里的靓仔大兵，他们视为所欲为为自由，视侵害他人为搞笑，视放纵为潇洒，视另类为酷，这样的人即使他有很高的学历对社会又有何用，他们不危害社会就算烧了高香了。
这就是人们常说的：没有德行的人才，更别说没有德行的人才，你能喜欢这样的人吗？你愿意做他的同事或好友吗？
你愿意接纳这样的人做你的员工吗？如果每个人都不喜欢他们，他们的生活会更广阔吗？
在凡先生的人生故事中，我感受最深的是云谷禅师于凡先生的对话。他说，人确实有生命，但对于普通人，对于极善良的人，对于极**的人，生命无法约束他们。极善的人即使命中注定要贫穷短命，但因为他行了善事，那么这善事的力量就能使他由贫穷短命变成富贵长寿；相反，极恶的人即使命中注定要富贵长寿，但因为他行了恶事，那么这恶事的力量就能使他由富贵长寿变成贫穷短命。所以人的命数是没有一定的，如果一个人不行善，也没有违犯过失，那么他就只能顺着他的命数向前走，半点都不自由啊！
只有力行善事，才能改变自己的命运。
联想到实际，我觉得改过行善最重要的是要修心，从念头上做起，做到意念清净，不起一丝毫的妄念，顺和自己的本性，做到真诚，才能成功。人的一切恶行归根结底都**于心里，如果一个人不生恶念，那又谈何造恶呢?要修心，就必须在心中培养扶持正念，在平时严格要求自己，时常反省自己的过错，别人冒犯我，那是别人的过错，于己无干，不怨别人。
古人道：举头三尺有神明。敬畏天，心身光明，不愧为真正的君子英雄。
现代的社会之所以很少见到君子豪杰，是因为社会能干扰人清净本心的因素太多了，世人已经很少有人能保持意念的清净了，也很少有人能深信因果报应之事了。
看完这本书，合上书页的时候，我也脱下了世界的伪装。也许这是一个诚实审视自己的机会？我在一个平凡的下午遇到了这本书，而这次别出心裁的邂逅也注定了我的人生要走上一条不同的道路。
了凡观后感 篇3
把握自己的命运享受奋斗的快乐
——读《了凡四训》有感
袁洁凡先生根据自己的经验告诉我们，人可以掌握自己的命运。一辈子小心谨慎，虚心做人，自然就能感动老天。说到底，福气是自己造的。
求福向善好比大树扎根，关键是立定志向不放松。一个人遵守道德的时候，心境坦荡；做善事的时候，因为帮助别人得到了很多快乐；少一些欲望，少一些烦忧，许多身体上的灾祸没有降临，这些就是很大的福分了。所有各种的福田，都决定在各人的心里。
福离不开心，心外有福田可寻，所以种福种祸，全在自己的内心。人们的行为受思想支配。如果一个人总是在内心寻找问题，他就能通过行动实现自己的目标。把诚信作为立身的根本，做一名有仁义道德的人，身外的功名富贵也会伴随而来，这就是内外双得。
因此，人们要想改变自己的命运，就必须提高自己的道德修养，分清好坏，努力为社会做更多有价值的事情。在日常生活中，如果每个人都能为社会多做贡献，尊重和理解他人，远离自私，那么命运就可以改变。你的努力是天经地义的，个人和社会都会从你的努力中受益。
改变命运，需要有一个崇高的理想，这就是奋斗的目标。我们必须要有想干大事的魄力。虽然我们现在是小职员，但我们必须学会站得高，看得远。
要争取把每件小事做好，一心一意地去做。在同事的肯定和上级部门的认可下，我们可以逐步积累经验和资本，最终实现人生梦想，展现自我价值。如果我们没有这样的勇气和心态，那么我们就会踏踏实实，每天忙着吃穿住行。
有人问三个工人：“你们在做什么？”第一个说：
“砌砖。”第二个说：“我正在赚钱。
”第三个说：“我正在建造世上最有特色的房子。”后来，前两个人一直都普普通通，而第三个人却成了有名的建筑师。
前两个人之所以一事无成，是因为他们没有自己的理想，不知道自己的目标，也没有所谓的奋斗。从这个角度来说，理想对一个人来说是非常重要的。树立一个伟大的理想就是让我们走向成功。贝多芬中年时聋了。对一个音乐家来说，这无疑是致命的打击。普通人受不了。
但是，贝多芬并没有以此为借口而放弃他的事业，放弃他的理想，在这期间他创造出了响誉世界的《命运交响曲》，正是自己的理想给了他战胜困难的信念，给了他继续前行的动力。他的崇高理想使他坚持自己的选择，奋发向上，永不放弃。
司马迁是中国历史上著名的史学家。他继承了父亲的史业，有一个编撰编年史的理想。这个目标显然非常艰巨，但也给了他源源不断的力量。即使被关进监狱，他也不会因为受到朝廷的惩罚而放弃写史书。终于在历经十几年的奋斗后，完成了古今称赞的《史记》。
瑞典化学家诺贝尔在多次失败后成功地发明了黄色炸药。在进行最后一次火药制作实验时，火药爆炸了。他从爆炸的火与硝烟中跑出来，全身多处都流着鲜血，而他却高兴地大呼：
“我成功了！”诺贝尔即使失败受伤数次，仍然不放弃自己的事业，正是他的这种对理想坚持，最终让他成功发明出了黄色炸药。
改变命运还要有必须成功的决心。生存是动物的本能，要成功是人的本能。我们没有尝试的心态，也没有尽力而为的想法。
一定要有一种事事全力以赴，一定要成功的心态。这样从开始做起，直到最后成功的飞越。因为只有有了这样的心态，我们才能更加积极，更加努力。
这样才能在气势上压倒一切，在行动上拼尽全力，不达目的决不放弃。
有个年轻人去微软公司应聘，该公司并没有登过招聘广告。见总经理疑惑不解，年轻人用并不流利的英语，解释自己碰巧路过这里，就贸然进来了。总经理感觉很新鲜，破例让他一试。
面试的结果出人意料，年轻人表现糟糕。他解释是事先没有准备，总经理以为他不过是找个托词，就随口应道：“等你准备好了再来试吧”。
一周后，这位年轻人再次走进微软的大门。这次，他还是失败了。但比起第一次，他的表现要好得多。总经理的回答仍然同上次一样：
“等你准备好了再来试。”就这样，他先后五次踏进微软公司的大门，最终被公司录用，并成为公司的重点培养对象。
也许，我们的人生旅途上沼泽遍布，荆棘丛生；也许我们追求的风景总是山重水复，不见柳暗花明；也许，我们前行的步履总是沉重、蹒跚；也许，我们需要在黑暗中摸索很长时间，才能找寻到光明；也许，我们虔诚的信念会被世俗的尘雾缠绕，而不能自由翱翔；也许，我们高贵的灵魂暂时在现实中找不到寄放的净土……那么，我们为什么不可以以勇敢者的气魄，坚定而自信地对自己说一声“再试一次！”再试一次，你就有可能达到成功的彼岸！
改变命运还要认真对待自己面临的机会。俗话说在机遇面前人人平等，关键看你如何把握。
有三个人要坐牢三年，典狱长给了他们三一个要求。美国人爱抽雪茄，要了三箱雪茄。法国人最浪漫，要一个美丽的女子相伴。
而犹太人说，他要一部与外界沟通的电话。三年过后，第一个冲出来的是美国人，嘴里鼻孔里塞满了雪茄，大喊道：“给我火，给我火！
”原来他忘了要火了。接着出来的是法国人。只见他手里抱着一个小孩子，美女手里牵着一个小孩子，肚子里还怀着第三个。
最后出来的是犹太人，他紧紧握住监狱长的手说：“这三年来我每天与外界联系，我的生意不但没有停顿，反而增长了百分之二百，为了表示感谢，我送你一辆劳施莱斯！”这个故事告诉我们，什么样的选择决定什么样的生活。
今天的生活是由我们三年前的选择决定的，而今天的选择将决定我们三年后的生活。我们应该选择接触最新的信息，了解最新的趋势，以便更好地创造我们自己的未来。
我们要努力保持新的形象，每天都要给人留下新的印象。今天的我们和昨天的我们，一切都毫不相干，不论我们昨天是成功还是失败，是富有还是贫穷，是开心还是不高兴。在每一天的开始，当我们既没有正数也没有负数时，我们从零开始。
过去叫做过去。不要总是怀念过去或梦想未来。一切从头开始，做自己的事，认真地过每一天，不知不觉中你的命运就会改变。哪怕是保洁员，楼梯脏了我打扫一遍，干净的我还打扫一遍，坚持把小事做好，把简单的事做好。
要相信总有一天会有回报。
此外，生活上少一些欲望和烦恼，不必追求高品味，平凡人自有平凡人的快乐。如果有了过失，就不要害怕改正。人的过错是由心造成的，所以也要从心上纠正；正如砍掉毒树一样，我们必须直接砍掉它的根，以免它再次发芽。
高明的改过方法，是从修心下工夫，当下就可以使心地清净：每当心里刚动了个坏念头时，就能够立刻觉察到，然后马上让这种念头消失，过失自然不会再产生。
相信经过执着的追求，不懈的努力，我们一定能把握自己的命运，享受到奋斗的快乐！
了凡观后感 篇4
通过此次的学习，感受良多，首先应该感谢付总，给予我们这此学习的机会，让我们大家坐在一起共同学习，共同进步，共同成长。我们学习的目的，就是让我们得到提高，得到成长，不知道大家有没有感受到，我们到底有没有得到提高，得到进步。其实这个答案应该是肯定的，因为至少我们坐在这里，用心去学，就一定会有所收获，下面我就将我所感受到的东西，与大家分享。
对了凡四训，产生了一种好奇心，
然后通过李毅多教授对凡先生生平的概述。它让我好奇，因为我想知道它是什么？
在生命科学中，我们最大的感受是对因果概念有了一定的理解。并且同样意识到，自己也一样将生活中遇到这样那样的困难归咎于命运，不去勇敢的面对，真正应该做的应该是反省自己的缺点，让自己拥有那种发自内心反省的力量，才可以改变，所谓的命运。只有真切的用心思考，才能对峙烦恼。
（一切福田不离方寸）
求善避恶的方法，就是通过行善评恶来实现。所以我们应该做好事。只有行善才能得到幸福。
·改过之法：改过的方法有从事上改，从理上改，从心上改三个方面。改过是件很不容易的事情，就更加能考验我们。
3·积善之方：讲了做善行能对现世自身和后世子孙积累福德。这些善人做善事时候发心真诚，有悲悯心，做起善事来能发长远持久的心。
最让我感动的是，林家的老婆婆给祖宗的钱，三年只有一天。先不说她是做的善事，就从她这三年如一日的毅力，就让我们感到为止动容，坚持的毅力是我所缺少的，我感受到我这是我所不足的地方。
辨别善的真假里面总的说就是要有利他心就算做的是打人骂人也是善，如果不具备利他心就是礼敬人爱护人也是假善。还有真心所发的善事真，反之为假。
行善为公是真，为私是假。无为是真有为是假。
端善是只怀有济世之心、爱人之心、敬人之心。
曲善是只行善时候怀有媚世之心、愤世之心、玩世之心。阴善和阳善主要是看行善中是否有追求明利的心态。如果我们追求明利等，一定会失去福气，否则，积攒阴德可以使福气不失。
善行的大小取决于行善时的心态。心越大，善的美德就越大。
爱惜物命所谓爱惜物命就是爱护万物的生命。之所以要修福积德就是为了保存一点恻隐之心。
学了这四门学科，我可能说不出学到的所有东西，但经过这两天的学习，我也在反思自己的生活和工作，正如李毅多先生所说，我一想就会发现很多惊喜。
了凡观后感 篇5
破除私心和私欲、快乐至诚、改变命运
----读《了凡四训》解译有感
虽然世界上有很多不同的人种，而文化背景差异大，各有各的思惟模式、生活、工作方式，但大家共有的目标及心愿却是相同的。就是追求“快乐、幸福、健康、财富等。
然而，快乐的反面「苦」并非是我们想丢就能丢，事实上它是丢不掉的。 「苦」的因、一切烦恼的根本是什么呢？佛家讲是「我执」，一种执为自我的心。
「我执」愈强时，不仅会造成自己的不开心，也会造成别人的很多的问题。比如：怀有瞋恨心。
一个人的内心总是充满着对他人和社会的愤怒、仇恨和嫉妒。这个人不仅使自己不快乐，而且使周围的人感到痛苦。我们可以发现这世界上的人也好，各种动物也好，都有「我执」这个烦恼。在生活中，我们常常更关心自己一点，总是多观察自己一点，关心别人比关心自己少。
我们总是执着「我」。
破除“我执” 是人们学习佛法的根本内容，同时也是整个东方哲学的核心。佛法从某种意义上讲就是破除“我执” 的一系列教育和训练方法。其实不光佛法，我国古人讲的凡人和圣人的区别，就是以是否破除“我执” 作为最主要的区分标准。
可以这样说，一般人之所以是一般人，就是因为有“我执”；圣人之所以是圣人，就是因为已经（至少在相当大程度上）破除“我执”。关于破除“我执”，佛门中有很多方法。同时破除“我执”有很多层次。
实证无私是一种层次，超越生命意志（末那识）的束缚是又一种层次，洞察宇宙和生命的本质（见性）是最高层次。可以说，整个学佛的过程都是破除“我执 ”的过程。
自私心理和人类合理的自我保护意识不同，更多是人性局限性的表现，在很多情况下是人们产生扭曲欲望和错误认识的根源，而自卑心、自慢心和固执心无一例外是人们后天的情感模式发育不良造成的人格缺陷，会对人的情感指向和正常思维造成严重影响。要达到更高的道德水平，保持身心健康，首先必须打破自私和欲望对人格的桎梏。对于现代人，领会破除“我执”的意义和基本境界，即使做不到无私、见性等最高境界，但是在领悟的过程中，人经常进行自省对于保持心理健康仍然有重大必要。
当一个人确实去思维、正视这个心上的烦恼，也就是「我执」这个问题，并且愿意透过修持来去除这根本问题，这个人是有可能得获真正的快乐，而这个快乐是永恒不变的；
富贵、儿女、长寿都是人在人世间最执著的东西，所以，人总想留住美好的东西，控制命运、控制世界，这是凡人本性“我执”使然。然而现代人的人生的悲喜都在于人对未来的不确定性，有些人不审视自己内心，只是盲目地向外面追求名利福寿；过份的乱求，过份的贪得，为求而不择手段，那就把心里本来有的道德仁义，也都失掉了。
现代人的浮躁，只想到这个世界享受所有的祝福，有些人觉得遵守道德，得不到任何真正的好处。相反，投机取巧的、损人利己的人并没有吃亏、甚至得到很多实在的利益。其实，这是一种长期的、短期的利益、身心的统一。
人们应该知道一个人的安全，身体健康，幸福生活，事业成功。。。这些美好的事情可以说是一种祝福。当他遵守道德时，他心情很好。当他做好事时，他通过帮助别人得到很多快乐。许多物理灾难没有来，这些都是巨大的祝福。
其实福和祸包含的范围很广。中国古人讲“莫因善小而不为，莫因恶小而为之”。这都是告诉你怎样成为一个高尚的生命。
孟子所说，“求之有道，得之有命”。甚至孔子在五十岁发出了“天命不可违也的感慨”。然而，《了凡四训》这本书明确告诉我们命运可以改变。
怎样改变命运是掌握在自己手里。人是因为先天、后天的“我执”所影响迷失了先天的本性，使人迷失的心智，无法认识命运的真相。只有提高自己的道德标准，以诚为本，分清善恶标准，支持自己的思想和心理，才能逐步掌握自己的命运，开始改变自己的命运。
《了凡四训》中所讲，求外之心，不可能得到人所想要的美好的种子。所有各种的福田，都决定在各人的心里。福离不开心，心外有福田可寻，所以种福种祸，全在自己的内心。
人的行为是由思想所主导，一个人如果真正能够做到始终向自己内心里去寻找问题，那他就一定能够在行为上达到自己的目标。以至诚为立仁之本，“莫因善小而不为，莫因恶小”而为之，在思想和行为上都做一名有仁义道德的人，身外的功名富贵也会伴随而来，内外双得。
总之：《了凡四训》这本书给我的最大的启示有两点：
一、人类所有苦恼的源泉是先天和后天的“我执”， ，要想保持身心健康，人们必须首先破除私心和私欲对人格的束缚；
2、 一个人的命运掌握在他自己手中。要改变自己的命运，就必须提高自己的道德标准，以诚信为本，分清善恶，努力为他人和社会做更大更有价值的事情。
了凡观后感 篇6
初识了凡先生之时，思绪繁杂，冥冥中似是受教许多，却又理不出个头绪，待到夜静沉思，反复观读之后，渐渐明悟，此影虽以了凡先生平生为叙，但是寓理内涵深刻，兼融儒释道三家思想，尽现真善美中华文化，通过“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四章，论证“种瓜得瓜”、“善有善报”、“积极进取”、“有愿皆成”之理。平实而无虚华，深奥而不迷信。
大家对“命中注定”这个词都耳熟能详了，也许有人要问：是不是真有“命运”这回事呢？如果有，我们能不能改变既定的命运呢？答案是肯定的-是的，通过我们的努力可以改变！
《了凡四训》是明朝袁了凡先生所作的家训，以此来教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。并且以他自己改造命运的经验来“现身说法”：在早期验证了命数的准确性，到后来进一步通晓了命数的由来，说明了人们完全可以掌握和改造自己的命运、自求多福的道理。
我们可以清楚地看到，了凡先生在没有遇到云谷禅师前，光是知命认命，听凭命运的安排，那是消极而被动的；而在后期根据立命之学自强不息地改造命运，则是积极而有益的。他教导子孙后人以正确的处世做人之道，照此实践，也既是自利利他之道。
观此碟，给我以最大的感觉就是心态，心态改变人的命运，从了凡的知命认命，到最后的知命而不认命，从这一转变就是心态发生了质的变化，这碟讲述的恰巧符合现在的心态-----思维-------行动------命运这一说法，或许不是恰巧，而是这一说法的一种更加形象的陈述吧
什么是心态？心态就是人的各种心理素质，修养和承载能力。具体地讲：
对外界各种信息的刺激做出反应是人类心理发展的趋势，对人类的思维、言语和行为具有指导和支配作用。因为这种引导和支配直接或间接地决定着我们事业和命运的成败。
既然我们知道什么是心态，好心态的重要性，我们应该有什么好心态？
1．干大事、做大老板的心态。首先，我们必须有勇气成为一个大老板。虽然我们现在是小职员，但我们必须站得高，看得远。我们要把每一件小事都做好，全心全意去做。得到老板的人可，然后升任部门经理，然后积累资本，当然是指资本和经验，然后独自出门，最后实现我们生活中的所有梦想和愿望，这样我们的人生价值才能得到充分体现。
如果我们没有这样的勇气和心态，我想我们会停滞不前，只为自己的衣食住行而工作。
2、归零的心态。指的是我们务必每天保持一种新形象，今天的我们和昨天的我们一切都毫不相干，不论我们昨天是成功还是失败，是富有还是贫穷，是开心还是沮丧。但现在我们既没有正数也没有负数。我们都从零开始。
3、一定要成功的心态。生存是动物的本能，要成功是人的本能。我们不要抱着试试看的心态；也不要抱着尽力而为的心态，我们一定要有一种是全力以赴一定要成功的心态，去完成从开始做起到最后成功的飞越，因为只有具备了这种心态才会让我们更加的积极主动，更加的努力奋发，这样才能在气势上压倒一切，在行动上拼尽全力，不达目的决不放弃。
4、团队的心态。团队是由个人组成，个人在团队的带动下逐步成长。然我们每个人的成长又渐渐地壮大了团队，团队的壮大又促成了每个人的成功，就这样团队和个人形成了一种良性的互动，所以说个人和团队的利益是完全一致的，所以我们一定不要为了自己的眼前利益而损坏了团队利益，到最后又损失了自己的利益，真得划不来。
5、专注的心态。人们的精力是有限的。只有把有限的精力集中在一点上，才能形成巨大的渗透力，实现我们的目标。不要做那种朝秦暮楚、见异思迁，这山望着那山高的人，否则到头来一事无成，空走人间一趟，证明了那句赤裸裸的来，赤裸裸的走，人生连死了还带着遗憾，真是让人悲哀！
6、坚持的心态。世界上许多事情都是在坚持不懈的努力中成功的，而所有的失败都是在放弃中失败的。这是所有成功人士的共同感受。
马克思撰写“资本论”用了四十年， “红楼梦”一书耗尽了曹雪芹毕生的心血…….这样的例子举不胜举。放弃就是失败，坚持就能成功，这是成就事业的铁律。
所以我认为我们应该坚持以上的心态，这将真正改变我们的事业和命运。
最后我想告诉大家，我们可以知命，但不能认命。即使结果不能改变，至少我们努力了，付出了，我们也不会留下任何遗憾和赤裸裸。
了凡观后感 篇7
本月我看了《了凡四训》这本书，这是我在郑州进货时一个经营素食的门市结缘赠送的，他说这本书是教导人如何惜福行善、励志的书值得一看。通过读完这本书之后，感慨万千，突然间豁然开朗，寻得了一条通天的人生大道，这条大道是如此清晰，如此的光明，令我十分感动，信心倍增。这是明朝袁洁凡先生为教育后代而写的家训。它分为四个部分：
立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效，讲述了袁了凡一生改变命运的经过，举出了许多因行善而得善报、改变命运的实例，阐述了积德行善的种种方法，鼓励人们积极改过修身，力行善道，从而改变自己的命运。下面我将书中最经典的四点分享以下：
1.立命之学。人的命运有两种先天命运和后天命运，先天的命运是父母祖宗上天给的，是先天注定的，就像我们的出生地无法改变一样。
而后天的命运则是由先天的命运转变而成，有的人一生无所作为则后天命运终生没有变化；有的人善于修持完善自己，积德行善，则他的后天命运就会向更好的方向转变；而有的人不善于修持完善自己，甚至作恶多端，则他的后天命运就会向坏的方向转变。命运本来就掌握在自己手中，也就是说，要创造命运，而不是让命运束缚自己。三国时期刘备曾说：
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。不要认为坏事是小事，不要认为好事是小事。这句话讲的是做人的道理，恶，即使是小恶也不能去做；善，即使是小善也必须要做
2. 改过之法。人不怕有过失，小的过失要及时改正；但是大的罪孽，就不能再制造了，终究会得到报应。
一个人改过，如果能具备书中所说的羞耻心，敬畏心，勇猛心这三种心，那么就能有过错立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太阳光一样，还怕不融化吗？但要改过，有三种方法。一种是从事实上改，一种是从道理上改，一种是从心念。
也就是说，从内心意识上，你必须端正态度，用积极的行动来提高自己。首先，我们要了解这件事的本质，不是为自己找一堆借口，而是要有一种羞耻感，知道羞耻，然后勇敢起来。
3.积善之方。善良的人，时时存善念、常常做好事，所以能够远离祸患而得到福报，极为恶毒的人，时时存恶念、常常做坏事，是福报损耗而招致祸害。
积善的方法就是发慈悲心,广积阴德。善要积攒得多，才能产生巨大的效果，积攒的善应该是别人不知道的恶德，才能扭转命运。然而行善积德都以慈悲心为根本。
有了慈悲心，你才能有博爱的胸怀，去接受大家，去感化大家。好的善的言行就会得到好的反馈，即使你是一个能力有限的人，你的人生道路也会得以拓宽和通畅；而你的不好的恶劣的言行就会得到不好的反馈，即使你是一个很有能力的人，你的人生道路也会变得狭窄不顺。
4.谦德之效。知道要积善之后，还须明白人在社会上人与人的交往，，做人的方法必须讲究，而做好的方法就是“谦虚”，一个人能谦虚，在社会上一定会得到大众广泛的支持与信任，学问也会进步，做人做事交朋友等等样样都会进步。
所有这些好处都来自谦虚，所以它们被称为谦虚和美德。人的能力和人的道德是两回事，但是，当今的一些年轻人，他们的言行盲目，内心浮躁，经常会拿着一知半解就去挑战权威，就像我们这个行业的小孩，学了几个月基本功还不扎实，就异想天开出去幻想挣高工资，结果都是被老板解雇，因为的你得技术和修行还不能驾驭这个工作。
总之，我觉得改过和行善最重要的是要修心，从念头上做起，做到意念清净，不起一丝毫的妄念，顺和自己的本性，做到真诚，才能成功。去掉世俗虚荣心的伪装，老老实实地看待自己，积德行善，双手致力于改变自己的命运，有志向，人有志向，就像树有根，自然可以生长成材。命运靠自己的修行和努力实现！
