狂人日记读后感

2024.01.25 狂人日记读后感

狂人日记读后感。

狂人日记读后感篇1

《狂人日记》的主题，据鲁迅说，是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。“弊害”何在?乃在“吃人”。鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，发出了振聋发聩的呐喊：封建主义吃人。作者通过狂人的内心表白这样一种角度，揭露了中国封建社会“吃人”的社会病态，并且在文章末发出了对社会的深切忧虑和期盼。

《狂人日记》这篇作品具有强烈的现实批判性，直指中国封建主义文化的核心，同时对现实社会中的黑暗又进行了毫不留情的揭露。作者通过对狂人形象的描写，尖锐地揭示了家族制度和礼教的“吃人”本质，表现了作者对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗;也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。

狂人日记读后感篇2

初次看鲁迅先生的这篇《狂人日记》的时候就感觉很不解，看完后只觉得这是篇恐怖小说吧。于是，没怎么在意就略过了。这次《狂人日记》看了第一遍，也仍旧是这个感觉，百思不得其解。于是挤出2个字：吃人!无奈，又认真看了6遍之后，恍然大悟，收获一份很大的震惊，但却不是因为吃人。　

鲁迅先生这篇文章是通过以虚写实，徐徐渐进，然后拨开迷雾的手法带领读者的醒悟。　

从开始心情爽快，夜晚很好的月光，看出还未意识到所存在的危险，其中提到赵家的狗，为后来发展做出预示的铺垫。后是今晚没月光，于是开始渲染阴暗的气氛，以赵贵翁为代表的一群人都以仇恨的眼神看着我，连小孩子也一样，是他们娘老子教的，与末句相呼应。表现出当时社会黑x笼罩，封建黑暗礼教已经从本质上侵蚀了整个社会从小孩到老者的思想。那样的社会，阴冷的黑暗恐怖的气息漂浮在空气中，令我感受到的是毛骨悚然!　

从狂人意识到封建礼教的吃人到揭露吃人的本质，他们从遮遮掩掩到赤x裸露出凶恶的真面目，白厉厉的牙齿，可看出礼教的`吃人与暴戾。　

四千年的封建社会，就是四千年的封建制度和封建礼教统治的社会，也就是四千年吃人的社会，封建礼教的迫害使得现在的人们变得麻木愚昧对于别人的遭遇没有同情心，对于自己所遭受的，没有反抗，浑浑噩噩的度过一天又一天。

“你可以改了，从真心改起!要晓得将来容不得吃人的人活在世上。”这句狂人的呐喊远比不过这四千年的吃人历史以及这段历史造就的人们的愚昧与麻木无知。即使知道自己错了，也麻木的无视和可笑的维护群抗，激昂放大声的疾呼换来的是无力的共鸣，以及有力的吃人。

其中3处提到赵家的狗，凶恶吃人的眼神，令人毛骨悚然的狂吠。从社会的深处散发出的黑暗与阴霾。作品中狂人其实是一个敢于向传统世俗社会挑战的清醒反封建者向世人讲述这个社会的吃人本质，意欲唤醒人们，一起推翻旧的吃人的封建礼教。可是根深的蒂固的吃人礼教让受迫害的人们依旧麻木，国民的劣根性一览无遗。

然从第一段“然已早愈赴某地候补矣。”看出仍有所遗憾，狂人的最终屈服，意识到封建礼教根深蒂固，拔除非一人之力所能为之，保持自主是多不容易，可作者仍补失憧憬未来。文章的最后一句呼唤“救救孩子……”意欲新的希望的呼唤强调科学的启蒙教育思想的行为，国民性的改教。孕育新文学，倡导新的文学革命。狂人日记读书心得5

初闻《狂人日记》大概是在5年级的时候吧!那是小姨还在上学，寄宿在我家，一次学鲁迅的文章有一词不知所云，便去请教，她解释的很多，但是没懂，小姨看我迷惑，便撂下话，以后鲁迅的文章很多你会头疼的，《狂人日记》《呐喊》……很多暗喻，那是第一次听《狂人日记》一词。

小姨终究没能上大学，理由很简单，偏科厉害，文章写的一流好，可理科却一窍不通，工作后的她经常来我家辅导我，中学记得鲁迅的《长妈妈与山海经》中间有些地方些许不了，便解释，后来又听她默念，要是数学多考5分就能上大学，眼中瞬间的期待变成了失望，看着课本依旧着看我写那些看着对仿佛又不对的字。一会儿，又说，看过《狂人日记》吗?我说没有，她便不再做声，那是我第二次听《狂人日记》。

初中毕业始终没有再学鲁迅的文章，许是太过深奥，学生都懵懵懂懂，高中后，家里买了电脑，通了网线，一次小姨在网络上找近代文学作品，不知是故意还是无意，到了《狂人日记》，也巧，刚开网页，电话招呼她回去了，我也就无心看着这篇以后成为我读后感的文章。今引其文章段落言句做读后感之片断。　

一　

今天晚上，很好的月光。

我不见他，已是三十多年;今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏;然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢?　

鲁迅先生的文笔实在太模糊，不知何人，不知何事，月光引入，看似没有真实的'人物却又让人能以“我”的角度来看，“我”在抱怨，

鲁迅先生的文笔实在太犀利，人喻作狗，讽刺与谩骂却无形中表露无疑，只是可有人能知否。

二　

凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!

鲁迅先生无形中讽刺历来社会的制度以及当时时代的状况，也充分说明了鲁迅先生对当时社会厌恶的态度或者是憎恶，让人憎恶的社会可想而知是一个什么样的社会，也从另一侧说明了社会的腐朽和颓败!　

三　

早上，我静坐了一会。陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼;这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人，便把他兜肚连肠的吐出。　

鲁迅先生句句言语中带出来的讽刺和谩骂是众人所周知的，文章模糊且深刻表现出社会制度人与人之间充满的互吃现象，也许作为俗人，鲁迅先生是一个狂人，是一个患者，但是从革命的角度来看，他是一个先知先觉的人，历史上很多背叛旧传统的人都被称为“疯子”。如孙中山，鲁迅先生通过狂也揭示了当时社会矛盾的对立，也成功的凸显了狂这一本性!

《狂人日记》的现实主义精神，最重要的是念念不忘对封建道德的批判、对愚昧国民的同性和鞭挞。在作品中，除了现实主义的方法外，象征主义也时常可见。无论是“很好的月光”，还是“赵家的狗”;无论是狼子村的炒吃心肝，还是李时珍写的人肉可以煎吃，都既可以看作是现实主义的刻画，也可以看作是象征主义的结合。狂人的精神病状的描写是逼真的，而他的几乎所有语言又都是带有一定的象征意义的。

文言文曾是我感觉中最难懂的，但是拜读了鲁迅先生的文章后，我感觉鲁迅先生的文章的攻击力很强大，中国汉字的真正意义得以从鲁迅先生的文章中展露无疑，也成功的凸显了鲁迅先生对当时社会的深恶痛绝!　

我认为，《狂人日记》将彻底的反封建精神和崭新而完美的艺术相结合，深刻地体现了思想革命和文学革命的实绩，对其也起到了划时代的作用。

狂人日记读后感篇3

一本日记，掀开了白话小说运动的序幕;一个病人，抖出了前人不敢想更不敢说的狂言;一位作家，宕开笔锋，芒刺直向守旧者、伪善者。所以鲁迅的《狂人日记》从开拓文学新领域的角度来说，确是一座丰碑。

《日记》是一部意欲在混沌时代拨云见日，意欲摆脱封建枷锁及形式桎梏的小说。内容上它是以疯人之疯语抨击旧社会;形式上它开创了现代白话小说先例——这都是前所未有的。这块文坛奇石从天而降，不仅空前震动了中华大地，还震撼了大地上的人们，因为读《日记》的人随鲁迅的笔或多或少地触见自己一些不洁的本质。

鲁迅在序中写道：“语颇错杂无伦次，又多荒.唐之言。”“记中语误，一字不易。”，似有推卸责任、明哲保身之感。在这两句的护卫下，作者利用狂人指出社会内质上恐怖的一面。而狂人本身也是鲁迅要讽刺的对象，在狂人身上，我们看到病态心理和怀疑主义的根植与泛滥，看到一个小国民醒而不悟的可怜，察觉一个弱国民反而不抗的可悲。然则如何悟，怎样抗，作者并未多言。且鲁迅确实现实了点儿，退了一步：“狂人”的结局并非死，却是“然已早愈，赴某地候补矣”。

《日记》形式上文白兼有。正文采用白话，序是文言形式。在当时确实掀起惊涛骇浪，有裂云穿石的效果。与以往小说相比，《日记》是心理独白而非有情节的故事：全篇都是昆仲之弟心中所想，只两字“日记”才将十三部分串接起来，这种成篇方法稍显单调。总体看来，《日记》在鲁迅所有作品里属于较简单的一类。

《日记》的一、二部分归结起来就一个“怕”字。“狂人”“怕”的缘由，无非是赵家的狗“看我两眼”、“赵贵翁的眼色便怪”、街头的人在议论、小孩子在议论——“狂人”就多情地将这些活动都解释为“似乎怕我，似乎想害我”的信条在脑海中不断暗示自己。别人最平常不过的动作在他看来便是针对自己的。用现代的话来讲，“狂人”太self-consciousness。“狂人”是如何找寻“怕”的根源的?他的答案就是一个“仇”字。“仇”来自何处?也就是“廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚”——然而“狂人”自己也不知道应如何把古久先生与赵贵翁及路人、小孩联系起来，于是就自作孽地假想了一段关系，还把孩子们对他的“仇”归结成“是他们娘老子教的”。总之，他感到自己“怕”，就认定别人和自己有“仇”;认定别人和自己有“仇”，就认定“别人睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我”。可以得出结论：“狂人”的逻辑就是反逻辑;“狂人”的主义便是极端个人主义;“狂人”的心态就是极端自私的心态。是什么造成“狂人”这般的扭曲呢?;作者还有下文。

在第三部分中，作者终于通过“狂人”之口说出了“吃人”二字。该部分大体与第二部分一致，更进一层就是讲出了“人要吃人，历史吃人”的惊世之语。鲁迅在这儿似乎想将中国历史社会全面否定，再来个重生。这个有如霹雳的“吃人”的确是给人们的当头一棒。即便如今，只要听见“吃人”一词，我们便会耳鸣，意识到民族的某些劣根性在自己身上仍根存。

四、五部分告知读者“吃人的是我哥哥”、“医生是吃人的人”，不论是治病时、议论时、讲书讲道理时都想着“吃人”。至亲的人要吃“我”，每时每刻都想吃“我”，甚至畜生，也要“吃人”(第六部分)。七、八、九部分便谈了“他们”“吃人”的办法：不是“直截杀了”，而是“逼我自戕”;不是一问一答就能揭穿“吃人”之人的真面目，而是多次相逼他们才会露出狐狸尾巴。

十至十二部分，鲁迅终于说了让我们永远忘不了的话：“将来是容不得吃人的人，……”从这个意义上来说，“狂人”竟是位思想者：社会“容不得吃人的人”是“狂人”认为社会的本源仍是善的;“将来”“容不得”既是对现在的失望，又是对未来人不再“吃人”、社会不再“吃人”的憧憬。可见“狂人”背后的鲁迅不仅是刚烈冷峻的批判者，也是位充满希望、信念坚定的先觉者。至少我们在《日记》的结尾可以看出，“狂人”意识到孩子也许还并未陷入(自己已深陷的)成年人间的利益争夺、勾心斗角、势利拍马、自私自贱的泥潭中——这泥潭是被守旧顽固、自命清高、虚伪做作的封建势力保护着的，二者同流，便媾生了《日记》绝对批判的封建“吃人”观念。具有“吃人”本质的封建主义严重禁锢了新世纪(20世纪)人的心灵，毒害了青年，令青年遭受挫折后处处怀疑自己、怀疑他人、怀疑社会、怀疑真挚善良的存在与否及其正确性，使他们最终相信唯有虚伪这副面具才能保护自己，只有浑浑噩噩这外套才能保暖，不受外界寒风侵袭——《日记》要批判的正是这种观念。鲁迅宣扬的是光明磊落、真诚豁达的处世态度，批驳的是矫情自闭、外热内冷的处世态度。然而那一套封建处世套路已部分根植于全社会的基础上，有人说，那是民族劣根性。

不过“狂人”也有小人物无奈的一面,反抗不成只得自甘堕落;也有愚昧自私的一面，吃人不成便恐惧被吃。他是偏激的，也是被蒙蔽的，突出体现在他“无知者无畏”的心理独白中。在一个蒙昧将开而未开的时代，现出这么个异类是可能的——他是旧体系与新体系冲突的产物，可能象征曙光将至前的混沌状态。

鲁迅对“狂人”也许又爱又恨又悯。爱他是源自同袍之情;恨他缘于他的猥琐自利;怜悯只因在整个大社会下，“狂人”也无奈。

笔者第一次读《日记》，记了句：我看着他的自白苦笑，如同对着哈哈镜苦笑一般。我们心中何尝没有闪现过“狂人”所说的惧怕呢?

也是初读《日记》时，笔者就想起卡夫卡的《变形记》——一个保险公司小职员看自身、他人、社会时那种莫名的不安，被卡夫卡自己运用表现主义手法绘成人变甲虫的荒诞画。鲁迅同卡夫卡一样，向内挖掘的力度和深度惊人。不同的是卡夫卡写自己却充当了旁观者，鲁迅写别人却站在了自白者的角度。性格不同，民族不同，地域不同，问题不同，所以作品角度不同，这无可厚非。

上文提到：《日记》是鲁迅较为简单直白的作品，虽然比后起之秀冰心的问题小说深刻，却比不上他后来的诸如《阿Q正传》等颇圆熟的作品。所谓“第一个吃螃蟹的人是勇士”，笔者认为，这勇士(《日记》)不一定是强者。

可不管姜子牙的渔具有否鱼钩，总归他是钓到了周文王。即使《狂人日记》不那么成熟，鲁迅也以大无畏的开山精神，为后来者辟出一片新天地。他是斗士，也是旗手，还是守护者。

狂人日记读后感篇4

书，我始终觉得是人类最伟大的结晶，似乎容有灵魂似的，就是能扣动读者的心。我读书更像是游书，身临其境，宛若成了书中另一个主人翁。读到情节紧张跌宕时，我屏气敛息，读到好事成空时，更是叹息愤怨，以之而喜，以之而悲，诸如此类，真可谓痴狂。而最后读到结局处，更是怅然若失，万千思绪，百感交集。也许这便是书的魅力罢！作者用心感悟，用笔勾画成书，我们用心追随，思考作者，收获内心的寄托，书是人类精神的食粮，便缘于此罢。我爱书，更欣赏书的作者，他们如同明星般照耀文学长空，照亮精神的世界，以他们的人格，感动世人，唤醒世人。其中诸如鲁迅、矛盾、巴金、郭沫若、郁达夫等，都是伟大毋庸置疑的。他们生于乱世，以文救国，怀着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足”的忧国忧民之情，献身使命，可谓可倾可佩。

而要问这间感我最深者为谁？我想便是鲁迅了。初次识得鲁迅是在小学一年级，在一篇课文《从百草园到三味书屋》中，那时在我眼中鲁迅不是大文豪、大革命家，只不过是一个和我一般的黄毛小子，有一点很让我佩服的，是他在书桌上刻下“早”来警示自己的行为，我也便对他有了好感。后来的《少年闰土》、《风筝》自不用说，鲁迅是陪我长大的。随着我慢慢的懂事，接触了他更多的作品了，孔乙己、祥林嫂、阿Q一个个跃然于纸上。鲁迅更加吸引我了，我知道了他不仅仅是那个黄毛小子。所以我买了本书，鲁迅的《呐喊》，现在想来都有一段历史了，每每翻起，感慨万千。书之最初一篇《狂人日记》，我对其理解很多，大概也因为读时的年龄不一样所致罢，今日要谈读后感，也便选这篇伟大小说，《狂人日记》读后感，虽说不是什精妙理解，但就算做我对这书的热爱，对作者的敬仰罢！

“《狂人日记》多么酷的一个名字啊”这是第一眼接触时的感觉。往下看“某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友……”就有点乱了，这文言文似懂非懂，看得吃力得很，且还看不出个所以然。在往下，清晰了。原来这是写一个人重回家乡后所见所闻，而这中所见所闻令人毛骨悚然——人吃人，赵家的狗、老人、小孩、妇人、郎中甚至是主人公的大哥都打着吃他的主意。如今重头看当时的理解可能会觉得有些儿可笑，怪自己当初文言文功底不够，但是当初感慨还是很深的，虽说可能不着边际，然也算是实实在在地读后感。这世间有吃人的人，而且不是少数甚至可以说是全部，只有主人公在那挣扎，我自然而然站到了主人公那边，同情他的遭遇。

他宛若整部小说中唯一一位光明的象征，可是充斥的黑暗却仿佛快要吞噬掉一切，在灰黑色的基调中，主人公被安上了狂人的枷锁，饱受他人异样的目光，似乎随时可能被这吃人的社会吞没。我深感愤恨，也感到恐惧，这是一个多么黑暗的社会啊，人吃人且不说，正义在这里确实这般的苍白无力。旧社会真的这般模样？如果我生活在那样一个社会，是否也整日提心吊胆怕被人吃掉呢？还是我也变成了那可怕的吃人怪物？我不敢想象那样的社会的存在，如果在那样的社会，我肯定会疯掉的。旧社会真的很可怕，没有一点儿颜色，简直是个地狱，我想鲁迅先生肯定是厌倦了那样的社会！也庆幸我不是当时人。

第一次阅读了《狂人日记》，匆匆带过，后来便不想再翻，也谈不上为什么，就是一种莫名的抵触，这种抵触持续了很久，久得都有点儿模糊，直到已不知是哪一天再次翻阅起这本书，重拾昔时感慨。再次阅读，有些别扭，前言所记文言，确切交代了主人公狂人为患“迫害症”之类，如此便颠覆之前所做结论，一位时代众人皆浊其自清的人物，俨然成了众人笑话的疯子。此一百八十度转变，我都茫然。我思考着，翻阅着一份份资料，《狂人日记》中狂人是真否发狂？一天两天，也不知过了多久，我始终难以释怀，却也渐渐适应。有一天，我与昔日同伴的好友聚会了，良辰美景佳人，甚是欢乐。便在这时，一人突发“暑假，我们骑车去北京吧！”

众人皆笑他是醉了，笑而不理，任凭其百般解释都被当了玩笑话，酒罢宴散，我们也都淡忘了这件事。可是没想去年八月我收到了一封自北京来的信，香山红叶，狂妄成真……这不是就是这个道理吗？狂人之所以是得了“迫害症”不就是这般道理吗？这不就是中国人的一种通病吗？少数服从多数。然而如果这多数的人是错误的呢？鲁迅先生便是看到了这一点，中国人被封建礼教束缚着，顽固守旧，封建礼法如同吃人般吞噬一切异己，正常之人群指认不和礼法之狂人。“正常”与“狂”是和区别，这无非是一种模糊的定义罢了，又能代表什么。狂人超脱了世俗也许能看到世俗所看不到的光明，这样的狂人又怎得算做疯呢？也许还算是先知呢！

然而在《狂人日记》中前言交代了，狂人病愈并赴某地候补了，这代表了狂人的失败，世俗的胜利，最终少数服从了多数，跳脱世俗之人何在？这无疑是鲁迅先生的讽刺。吃人的礼法最终胜利了，发人深省。鲁迅的《狂人日记》唤醒了当时迷茫的知识青年，也唤醒了当时正被吞噬的民主主义，对抗那吃人的礼法、吃人的封建主义。鲁迅以笔为剑，救国存亡。新中国开国领袖毛泽东赞鲁迅先生为“中国现代第一等圣人”，并御封其为“无产阶级文艺队伍的总司令”，实至名归。

读《狂人日记》仿佛在看中国社会的状态，看中国人的惰性心理。现今虽说中国日益强大，可是中国不乏无知之人，以无知狭隘的心理看待他人，每每洋洋自得，可谓是精神上病入膏肓。我崇拜鲁迅，以心铸文，以文救民，我待我也有那么一刻，改民之无知，铸传世之良书。

而今我倒要勉励自己。

莫要嘲笑他人之所言，被嘲笑的只该是无知之人。