史记观后感
史记观后感。
写作品名观后感时总是感觉有些困难怎么办？我们可以通过观后感深度挖掘作品的内涵与感悟，个人的感受是写观后感时重要的部分，合同范本网的编辑特意为您准备了“史记观后感”，希望能帮到您，祝你的学习和工作能够愉快又顺利！
史记观后感 篇1
血色残阳泪洒乌江p>
翻看《项羽本纪》，不知怎么，心中有一种感动，仿若穿越时空的界限，将项羽的影投在了我的心中，依稀看见那个时代的残血夕阳……
项羽有太多的遗憾，或者应该成为英雄的人不能成为真正的英雄。但他在混乱中绽放。他的传奇让人们认为刘邦、韩信等只是混乱中的配角。
在钜鹿，面对秦军，是他率领江东的子弟以少胜多，震慑诸侯，我仿佛看到了血染征衣的项羽挥戈于千军万马，楚军的呐喊响彻云霄，看书从未有过这样真实的感觉，不知是司马迁传神的笔抑或是那喊声本存在于虚空之中。钜鹿是他的一个起点，那时起，他注定是楚人的骄傲，“楚虽三户，亡秦必楚。”的誓言在项羽的振臂间得到应验。
面对危难，置之死地而后生，不退缩终将成功，是项羽为人们所立的榜样。
四年的楚汉相争在垓下之围时本预言着传奇的陨灭，但项羽却在这终点又舞出了眩目的光华，只是这个终点注定成为楚人的遗憾。霸王别姬不免英雄气短，儿女情长，四面楚歌，重重之围，项羽在诸侯的眼皮下率众突围，也只有项羽才有这份胆气。二十八骑的东城决战，尽显英雄霸气，这是只有他才有的自负，只是一句“天亡我，非用兵之罪也”却没有了“力拔山兮气盖世”所有的霸气，若非如此，那一天的夕阳也必将是血染的。
乌江自刎，项羽抛开属于他的一切——天下、美人、骏马。像战神一样的普通人躺在乌江岸边。他的血液流进乌江，使这条河有了灵魂。河流的咆哮，白浪，夕阳的余晖
为义献身，是项羽离开乱世的途径。项羽留下的警告是：自我毁灭一切。
乌江流水，历史在那里留下最耀目的一笔，也留下项羽的遗憾，项羽让我有了许多的感受，不知是感动多于惋惜亦或是惋惜多于感动，总认为他不该如此消亡，他不该龙袍加身，九州方圆自在民心。他旁边是江东孩子的血，虞姬和乌珠。他本可以骑马追赶风的。他的自负令人羡慕，但风中的低语却诉说着他的自负所带来的危险。项羽之死是历史的遗憾。他没有一个完美的结局。毕竟，这不是一个故事，不可能有一个多变的结局。
项羽的血流入家乡的水，这水的一旁是他曾经守护的地方，而他也将在这萦绕千年，不禁为他叹息，不禁责问历史为何选择了刘邦，但我只是站在历史长河的边缘，无论这里多么汹涌，多么绚烂，我都是一个过客，无法涉足去改变命运的轮迹，乱世的光华似乎就在瞬间，乌江流水已滔滔而去，只是未曾惊醒了沉睡的霸王。
安息至永生，是经历了时间所遗留的，项羽似乎在千年之前便已沉睡，但他的灵魂在时间中得到永恒，他化为江东子弟心中亘古的传说。
一切已过，英雄也有江水这归处，也许这是一种荣耀。长江边李清照是否为项羽叹息，“至今思项羽，不肯过江东。”是否亦是多少人的感言?只因那乱世不灭的光华。
我的后记
怎么讲呢，读完心里挺难受的，想想啊，项羽这30年，辉煌、精彩、誓言、失落......舍不得啊......
史记观后感 篇2
哈喽，大家好。今天我这只小书虫和大家聊一聊天下闻名的《史记》，请让我先对它做一个简单的介绍。《史记》是中国历史上一部体大思精的历史著作，同时又是一部优秀的文学传记著作，为司马迁撰写。
《齐太公世家》的故事让我感触很深。春秋时齐，气逐渐强大，疆域扩大，成为东方大国。齐桓公称霸，得力于管仲的辅佐。
管仲原是齐桓公的敌人。他向齐桓公射箭，但箭被桓公衣服上的钩子挡住了。齐桓公被管仲枪杀。起初，齐桓公恨管仲恨得咬牙切齿，一定要处死管仲。但管仲师傅鲍叔牙的极力推荐，齐桓公捐弃前嫌，任用管仲为国相，推行改革，使齐国大治，国富兵强，齐桓公称霸。
君明臣贤，留下一段历史佳话。虽然我们的小学生比不上桓公的霸主，但我们应该学习桓公的大度和宽容。不管在什么时候，大度和包容都显得非常重要。
比如，同学们不小心碰了对方地上的东西，不要不屈不挠地跟着同学，让他们向你道歉。我们应该学习齐桓公，齐桓公都险被管仲射死，却还能捐弃前嫌任用管仲为国相。同学之间更要相互包容，包容一下同学，捡起自己的东西，对着同学微微一笑并说声没关系，然后当什么都没发生一样，同学之间继续和睦相处。
大文豪鲁迅对《史记》的评价是“史家之绝唱，无韵之离骚”，《史记》中还有很多的谚语如“尺有所短，寸有所长”，《史记》的语言，精妙无比，寓意深远，强烈推荐同学们都来看《史记》。
五（4）班王道航
史记观后感 篇3
寒假里我读了司马迁撰写的《史记》，其中一篇《管晏列传》令我受益匪浅。《管晏列传》记录了春秋时期齐国宰相管仲与晏婴的事迹。管仲的传记主要记述了管仲与鲍叔牙真挚的友谊，晏子的传记主要记述了晏子重用人才的故事。
读管仲的传记，我被鲍叔牙对管仲真挚的友谊深深打动了。鲍叔牙无私地帮助身处困境的管仲，总会为他多拿些钱，为他打抱不平，令我感动。在生活中我们也要像鲍叔牙一样，关心、帮助身边的人，主动伸出援助之手，让这个世界充满爱。
最让我敬佩的是鲍叔牙并没有遗弃管仲，在齐桓公面前举荐他，才让管仲成就大业。他尊重人才、重视人才，能从国家利益出发，抛弃私人恩怨，宽容管仲，说服齐桓公重用管仲，这足以见他多么宽容大度，品质多么高洁。这些让我明白了朋友之间应该互相体谅、包容、多考虑朋友优秀的一面，多宽容朋友的缺点。读管仲的列传，在欣赏他们真挚友谊的同时，也让我更加珍惜每一份友谊，帮助和关爱他人。
第二部分写的是晏婴。他是春秋时期齐国的名臣。他足智多谋、清正廉洁、重用人才。书中通过两个故事突出了晏子重用人才的这一特点。一个是救赎越石夫却与他绝交的故事，一个是重用车夫的故事。晏婴救赎越石夫，体现了他知人爱才、礼贤下士。晏子举荐车夫，体现了他尊重人才、重视人才。晏子“进就想到竭尽忠心，退就想到弥补过失”。难怪《史记》中太史公对他有高度评价：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”
读完《管晏列传》，发现管仲和晏子身上有一个共同点，就是尊重人才、重视人才。由此，我明白我们对待人才也要宽容、善待、尊重他们。
史记观后感 篇4
我真的不知道是什么让一个女人如此**。她从一个不关心世界的女孩成长为中国历史上三大女性领袖中的第一位——吕皇后、吴皇后和慈禧。
她所建立的“垂帘制”影响世界千年之久。当人们关注她有多暴力时，我想关注的是这个女人的精神生活。
二十岁以下的女孩嫁给四十一岁的男人是什么心态？一般人都接受不了吧？可吕雉接受了这场婚姻和刘邦的私生子刘肥。
可见年轻时的吕后温顺又听话。但结婚三年后，他不得不独居，不仅为刘邦坐牢，还被项羽抓获。当苦尽甘来，原以为可以和丈夫厮守在一起时，却发现丈夫身边有个年轻貌美的戚夫人相陪。
戚夫人能歌善舞，颇受丈夫的喜爱，而自己总处于留守，甚至连自己的儿女也不受丈夫喜爱。这种改变对于一个女人来说是难以接受的，是可以让她绝望的。所以她意识到她不能只是一个附属品，她的命运掌握在自己手中！
彭越认识韩信，是他回归汉代的恩人，但认是丈夫的吕雉却知道这是他心中的一根刺。于是她诱杀韩信，诬杀彭越，初步展示她的峥嵘。通过废立之争，请来商山四皓，终于胜利。
为了报仇，她杀了戚太太，吓坏了儿子，让他早死。最后，她成为了最尊贵的女人，也是最可悲的女人。空有江山，没有属于女人最基本的一切，丈夫和孩子。
我真的不知道如何评价她。她打破了父权制，以自己的方式证明了女人不是男人的附属品。面对单于的联亲，她隐忍。在她生前，政权可谓牢不可破。她是一个女人，一个难以明说的女人！
史记观后感 篇5
读《史记有感》
-------淮阴侯列传
秦汉之际能称得上是军事家的只有两个人，一是项羽，一为韩信.项羽用兵如火，千里奔袭，简洁明了，以一当十，勇猛阳刚。韩信用兵如流水。因为事物的形状，他是不可逾越的，安静如**，移动如兔子。
正如孙子所云：兵无常势，水无常形。韩信指导的井陉战役和潍水战役是战争史上的杰作；作为战略家，他的“汉中对”，成为楚汉战争胜利的根本方略；他率军出陈仓、定三秦，破朝、灭赵、降燕、斩气，直至歼灭楚军。
司马迁也称赞他“於汉家勋可以比周、召、太公之徒”。后世人称他为“兵仙”，理固宜然！
作为秦末风云一时的人物，韩信的成功不是偶然，看完《史记》中的淮阴侯列传，感慨颇多，时势造英雄，韩信不愧为国士无双。
韩信的成功有很多因素：第一，好运。
淮阴侯列传里记载：信亡楚归汉，未得知名，为连敖。坐法当斩，其辈十三人皆已斩，次至信，信乃仰视，適见滕公，曰：
“上不欲就天下乎？何为斩壮士！”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。
与语，大说之。言於上，上拜以为治粟都尉，上未之奇也。我读的时候想，假设当时韩信没有恰好碰到滕公，或滕公没有惜才和识才之能，韩信也许就成了刀下亡魂，也就不会有他后来波澜壮阔的一生。
当然历史是不能假设的。第二：脸皮厚。
韩信年轻时常数从其下乡南昌亭长寄食，然后被亭长之妻逼走后，又在漂母那竟漂数十日，当淮阴屠中少年侮辱韩信后，韩信又甘心忍受胯下之辱，只为成就一番大事业。这无一不体现韩信的脸皮厚。第三：
有真材实料，善于谋略，屡出奇兵。涉西河，虏魏王，禽夏说，引兵下井陉，诛成安君，徇赵，胁燕，定齐，南摧楚人之兵二十万，东杀龙且，西乡以报“，为刘邦的称王天下立下了汉马功勋。第四：
知人善任，礼贤下士。在攻克赵军后，听说成忆君有谋，以礼待之，向他诚心地求教攻齐之策。第五：
心胸宽广，知恩图报。召所从食漂母，赐千金。及下乡南昌亭长，赐百钱，召辱己之少年令出胯下者以为楚中尉。
即使对曾经让自己被裤裆羞辱的人来说，韩信成功后也可以让他走。看到这一幕，我们不禁感叹韩信胸怀宽广。
按理说，他有这么多的优点和长处，结局应该很完美，不应该很悲惨，然而命运就是这样的无常，这当中，最主要的是他没有能够抓住机会，错失良机，而在最后，则又逆势而为所造成的。千载之下，仍让人嘘唏不已。
我想说一下自己对韩信悲惨结局的一些想法：第一：脸皮厚却心不黑。
这是李宗吾《厚黑学》里对韩信的评价，也是从根本说明了韩信最后结局悲惨的原因。当时，当韩信攻下齐之后，项羽和刘邦打得难解难分，双方处于相持阶段，齐人谋士蒯通出奇策建议他“诚能听臣之计，莫若两利而俱存之，参分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。”然后内修明德，养其民，招贤纳士，外封侯，自己来称霸天下。
更何况你功高震主，刘邦将视你为威胁，肯定会想方设法夺你的兵权和地盘，更举了战国时代的文种，范蠡的前车之鉴来告诫他。可惜，韩寒的信心不够黑，因为刘邦曾经给过小恩惠，错过了好机会。第二：
功高震主，却不知收敛。我在想韩信为何不效萧何自污以自保，或效张良从赤松子游？而当韩信被贬为淮阴侯的时候，本该吸取教训，可是他却“居常鞅鞅，羞与绛、灌等列”。
最后轻信知己萧何的话，以致身死。第三：政治上过于天真。
韩信失势前没有完全看透刘邦这个人，认为刘邦会念在自己功劳上厚待自己，失势后，韩信却心有不甘，不识时务地和陈豨一起起来造反，计将不成，反为吕后设计所杀。第四：轻信于人。
最终韩信成也萧何败也萧何。一代人杰，就这样陨落。
如果历史能够改写，至少会有两个结果：第一，如果当时，韩信能够及时行动。在楚军和汉军相持不下之时，采纳蒯通的建议，能够保持独立，两利而俱存。
让他们两个斗的你死我活，而信则从中取利。内修其民，广纳人才，外封诸侯，说不定称王的就是他了。即使项王被击败，韩信也至少会成为刘邦强的有利对手，汉王的世界也不会那么容易安定下来。
第二种结果，在后来失势之后，若能保持淡定和从容，应势而为，辞官。我想，汉王肯定难很高兴的应允，因为他始终视韩信为威胁，真怕他会起来造反，早就想除之而后快。如果能主动打消他的顾虑，就不会受到他人的伤害，也不会遭受三个民族的悲惨后果。
当然，历史不能被重写。 只是他的经验可以给他一些启发。在以后的人生道路上，取其优点而学之，观其缺点戒之。
史记观后感 篇6
为什么最终回到了重头开始读的路上来？因为在阅读过程中发现，想要搞清楚列传里那些人物的行为动机、心理，得明白当时的`社会背景、文化状况，只得从头开始了解，文化是如何传承、演变的。
在跳过目前无法挑战的表后，来到了《礼书》。作为现代人，我对于“礼”是有些嗤之以鼻的，认为是“封建时代的流毒”。本着随便读读的心态浏览。读到太史公认为礼从何而起时，便肃然起敬。
礼由人起。人生有欲，欲而不得则不能无忿，忿而无度量则争，争则乱。先王恶其乱，故制礼仪以养人之欲，给人之求，使欲不穷于物，物不屈于欲，二者相待而长，是礼之所起也，故礼者养也。读后感·稻粱五味，所以养口也；椒兰芬茝（chai），所以养鼻也；钟鼓管弦，所以养耳也；刻镂文章，所以养目也；疏房床笫几席，所以养体也；故礼者养也。
译文：礼制因人而产生。人们生来就有欲望，有欲望却得不到满足就不可能没有怨恨，怨恨毫无限度时就会引发争斗，有争斗就产生祸乱。古代圣王讨厌这种换乱的局面，所以制定礼仪道义来滋养人的欲望，满足人的需求，使欲望不会因为物质不足而受到限制，物质也不会因为欲望的增长而显得匮乏，两者相互协调而能长久，这就是礼制产生的原因。因此礼仪就是一种调养之法。稻米、高粱、五味食品，是用来调养口舌之欲的；香料、鲜花、芳草，是用来调养嗅觉之欲的；钟鼓、管弦演奏的音乐，是用来调养听觉之欲的；精雕细刻的花纹，是用来调养视觉之欲的；宽敞的房间和床榻、几案、坐席，是用来调养身体之欲的；所以礼仪就是一种调养之法。
这和我之前对“礼”的模糊印象是多么不同啊！将“礼节”直接混淆为“礼”，以点代面，认为“繁琐、形式化的礼仪”就是古人倡导的“礼”，果真是因为读书少的缘故啊！
史记观后感 篇7
今天看了《史记》，里面有好多怪力乱神的事，例如踩巨人足迹而怀孕。还有许多人天生就带着浓浓的宿命感，例如褒姒得宠，西周灭亡的事。还有司马迁对秦子婴的评价有失中肯。对这些我都持有一些否定态度。感觉秦子婴并非无能之辈，秦朝在他上位之前，早已经摇摇欲坠。他心有余，而力不足，无力回天。他一上位便诛杀赵高，不久后投降刘邦。感觉他的投降是为了保全军民，是仁义的体现。上台即诛杀赵高是他雷厉风行作风的体现。秦始皇尽管好大喜功和残暴，但他统一度量衡，钱币、文字、创建新制度，对社会有一定的贡献。秦二世极度愚蠢，对秦始皇所留下来劳民伤财的事业，大举兴工。又宠幸赵高，拒绝接纳忠言，残忍地杀害同族兄弟，残暴地对待臣民。起义军声势浩大，探子回报实情竟被处死。后面的探子尽捡好听的话，他听后才开心。这与掩耳盗铃无异。秦朝的衰弱是积久的，它的灭亡，与在位的四十六天的子婴关系不大。
读完这章后让我感觉，一个人的智力有限，众人的智力无穷。我们要接受好的与自己有利的建议，并加以实施。做事要果断，当断则断，拒绝拖延。还有我们要正确地对待别人的著作与言论，要懂得去伪存真，取其精华，去其糟粕。每个人的思维和见识都有局限性，我们应该处处抱着学习的态度，尽量让自己思维和见识变广。
史记观后感 篇8
史记商君列传读后感(精选5篇)
《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史，史记此书也开创了纪传体史书的形式，对后来历朝历代的正史都产生了深远的影响。你是否在找正准备撰写“史记商君列传读后感”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！
史记商君列传读后感（篇1）
读者，其用心专也，韵者，其美极而触魂也！——题记“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。翻阅沉甸甸的历史，蓦然看见，那一抹鲜艳，带着成熟稳重，披荆斩棘，正向我走来。那是历经磨难才重生的凤凰；那是千锤百炼的坚强；那是灵魂冲击才有的不朽篇章；那是鲁迅称为“史家之绝唱”的史书，一部永垂不朽的史记。初读《史记》，读出一个顶天立地坚强的男子汉，或许一开始他就不该站出来，顶撞君王，是大罪。他是被深深地激怒了，但他没有停止在愤怒上，而是还在此基础上对他所要加以叙述和研究的到他所生活的那个时代为止的一部中国通史进行了认真的整理和思考，并得出了自我的一些结论，这是司马迁之所以不仅仅成功为一位伟大的文学家，并且成为一位伟大的历史家的原因所在。鲁迅有一句名言：“长歌当哭是必须在痛定之后的。”
司马迁不正是在“痛定之后”，以史记这部大作长歌当哭吗？很难想像，如果司马迁在巨大的悲痛之后不继之以理智的思考，而会成文学家兼历史家。晚清的刘鄂在《老残游记。自叙》中指出：“《离骚》为屈大夫之哭泣，《庄子》为蒙叟之哭泣，《史记》为史公哭泣，《草堂诗集》为杜工部之哭泣，李后主以词哭泣，八大山人以画哭泣，王实甫寄哭泣于《西厢》，雪芹寄哭泣于《红楼梦》。”于是，在报任安书中，我看到一个无奈而又理智的司马迁，一个身心俱残而又顶天立地的司马迁。司马迁一腔抑郁，发之《史记》，将悲痛而屈辱的灵魂投入到上下五千年的历史长河之中。
于是，绝代文章横空而出。我似乎看到了太史令坚强的身躯，化作天边耀眼的彩虹，霎得，红遍了整个天空。再次捧起那泛黄的《史记》，读出一个报国无门贤能者的忧伤。司马迁是忧伤的，他的心痛汉武帝不听谏的小肚鸡肠，所以，他是懂得屈原的，要不然，他不会将屈子愁闷的心境写得如此淋漓尽致，他又怎样会有抒一肚子的愤懑牢骚之气，满纸俱是怨辞。当屈原“举世浑浊我独清，众人皆醉我独醒”的时候，我仿佛看到一个忧伤的灵魂与另一个无助的灵魂悄无声息的碰撞，不禁发问，那仅仅是一部述史的史书吗？无法控制不安的思绪，带着灵魂的触动与颤抖，再次品味他的《史记》，这一次，我读出了一个中华民族的魂魄，千百年来不变的精神。无论是太史令，还是屈平，还是项王与信陵，我都看到他们人性的善良，一诺千金的男儿形象。
是司马迁完美的追求，还是他本来已经完美的文字，千年的民族之魂，在他笔下，闪闪发亮，是《史记》，让我看到一种人性的韵味，人性的光辉，那么完美，那么灿烂！我不禁怦然震动《史记》之韵味，非桂花树凋零的悲哀，也非纳兰性词的凄凉，它的韵味，是甜香赛芝兰之悠长，踏雪寻梅的不变的情怀。读《史记》之韵，读出司马迁的韵味，那是任何一个时代都光芒绽放的灵魂，带着一丝不羁，带着万般男儿忍辱负重的尊严，书写了一个属于他自我的春秋，反复咀嚼，齿留余香。
对《史记》的感动，不仅仅在于它灵动的文字与丰富的情节故事，更重要的是他所蕴含的人格魅力与精神的升华。正是因为这种力量对《史记》的认识，也进入了一个精神的境界。司马迁作《史记》，是用灵魂与命运作斗争，用自我的精神作出一部千古流传的史记。读《史记》之韵，是上古文化与艺术的完美结合！读《史记》之韵，是人格与灵魂的震动！读《史记》之韵，是美丽与感动的撞击。品读史记，其韵无穷细细聆听《史记》叮咚的琴韵，内心却经历了跌宕起伏的感动。
史记商君列传读后感（篇2）
《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史（政治、军事、经济、文化等）。史记让我了解到了许多故事，如：为人们尝百草的神农氏（炎帝）、平定天下大乱的轩辕氏（黄帝）；十三年三过家门而不入的治水英雄大禹。还有春秋战国时期的管仲射伤齐桓公，但还被齐桓公重用，完成了齐桓公当时的春秋霸业，这体现出了齐桓公的大度，才让诸侯臣服他；廉颇与完璧归赵的蔺相如故事，蔺相如在渑池相会上维护了赵惠文王的尊严，赵王让他当了大官，他也明白廉颇嫉妒，但为了国家利益忍气吞声，最终竟让廉颇主动负荆请罪。辅佐汉高祖刘邦建立汉朝的大将军韩信在少年时因别人威胁，忍受了胯下之辱，也受过一位漂母的恩惠，当上大将军后不忘报恩，送了那位漂母许多酒菜，还赏给她一千两黄金
看完《史记》就仿佛看了一步宏伟的历史巨片，深深的被其中的人物所吸引了，也在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑，不愧是被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
史记商君列传读后感（篇3）
《史记》是中国史学上第一本记传体通史，并且是司马迁走遍大江南北，经受了各种打击，呕心沥血在公元前91年完成的旷世巨作。这本书中，最吸引我的是撰些时代中各领域英雄豪杰和记载国内外少数民族的“列传”，是它让我感受到了历代英雄人物的气概与豪迈。
比如说列传中的“刺客列传”里的聂政、荆轲等人。以前，我认为刺客可是就是那些品行不正，只明白搞偷袭的人，但史记上的叙述，让我明白，有些刺客是不仅仅仗义疏财、劫富济贫，并且对君子赤胆忠心，像有些为了自我的国家去行刺君王，是冒着生命危险的，随时都有可能被处死，真可谓是有去无归。虽然如此，但他们依然一心为君，就像荆轲临走时在易水河边“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”的悲壮，更有那之后身中八剑却仍一心想着太子丹，这就是他们的赤胆忠心的最好表现。
在《史记》里，我认识智勇双全的蔺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陈轸，少年有为的孟尝君，错失良才的魏惠王，贪利失地的楚怀王……其中最吸引我的是不从浊流的屈原。
屈原是楚国著名的大诗人，他知识十分渊博，口才也很好，无论是对外交际，还是管理内政，他都能处理得有条不紊，楚怀王很赏识他。可是，屈原的才华受到了上官大夫的嫉妒，只要一有机会他就在楚怀王面前造谣生事，楚怀王听得多了，也就信以为真，渐渐地疏远了屈原。德才兼备又清高孤傲的屈原，怀着悲愤的心境，写下了长诗《离骚》，多年来屈原报国的愿望未能实现，最终跳进汨罗江自尽了。
读了《史记》后我才明白，原先在古代所谓的“品行不正”也大多都仅仅是“行”不正而“品”正，他们一心只为王，他们如果没有那“品”不正的王，必须是英雄，这让我深刻的了解到了一个决策者的重要性。包括屈原等人在内，都是因为社会腐败、堕落的现象，导致有些人只想着个人利益，才会让那些真正为国家着想的忠臣落到悲惨的下场，也许在古代，皇权才是最重要的吧……
史记商君列传读后感（篇4）
一向在想这是怎样的一位史官：文直，事核。洋溢着油墨的书香让我无法想象那些刻入竹简的坚韧，但那不虚美，不隐恶的文字仍向我展开历史的长卷．那些封沉的记忆在摇曳的光影下若隐若现，跨越无限的时间和空间我看见了英雄项羽的懦弱，瞧见了小人刘邦的伟业，了解了将军的小肚鸡肠，倾听了易水的萧萧哀鸣。
金无足赤，人无完人．记忆中那些闪耀的光芒，在此处早已褪去了圣洁．那里没有十全十美，仅有一位位站在历史浪尖上的伟人。“人”一个多么难得的称呼．向所有的人呈现“君权神授”的可笑。在他的《史记》里，没有皇帝，没有将军，有的只是刘邦，李广。或许刚才的话错了，这《史记》本身就是十全十美，完美的无懈可击。因为它有司马迁的秉笔直书，因为它有司马迁的坚持真理。他做到了“通古今之变，成一家之言。”我看到了那位长信灯旁紧紧抱着孤单用心写下文字的身影。
听说人死后会变成天上的星星。那最亮的一颗会是司马迁的眼睛吗？我抱着《史记》走进两千年后的历史。
史记商君列传读后感（篇5）
作为炎黄子孙的我们是荣幸的，这是一个有着优秀传统的神秘国度，这是一个物华天宝的泱泱大国，这是一个人杰地灵的礼貌古国。先贤给我们留下了浩如烟海的古文典籍，作为后世子孙的我们在茫茫书海中寻觅古贤人的踪迹，感慨以往的惊心动魄，思量以往的纷纷扰扰，而作为华夏儿女的我在品读《史记》之后，也真切地感受到3500多年历史中充塞的豪迈、悲壮与辛酸。可是在少年不识愁滋味的同时更体会到了中华文化的博大精深。
我敬孔子，畏霸王，颂毛遂，服姜尚，笑幽王，憎纣王，悲韩信，怜李广。读书，读史，读人，亦是解读一种精神，苏武牧羊的爱国与执着，张骞出使的坚毅与无畏，陈胜举兵的大义与凛厉。品味全书，我心中仅有一个人可谓为英雄项羽。是的，就是那个四面楚歌，垓下自刎的落魄之人。鲁迅先生曾写道：中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人。但我想项羽是个例外，遭汉军重围，一人杀敌数百，死战到底。乌江亭长敬他为豪杰请他渡江再待卷土重来。然燕鹊安知鸿鹄之志哉，宁为玉碎，不为瓦全，大丈夫岂能苟且偷生！于是，他便成就了一代霸王的悲情，遗恨千古。然而，刘邦违背鸿沟和约终究成为其一生难以拭去的污点，他终究是个不顾手足之情的刽子手。于他，项羽可是就是冗长而虚渺的过渡之梦。梦醒之时，天下尽在咫尺。于我，他终只是个鸟尽弓藏、为权势而活的枭雄。成王败寇，战争俨然成为解救之法，英雄与枭雄无数次站在风口浪尖上角逐，其中一人的失败便意味着另一个人的成功。然而英雄无所谓清贫抑或富贵，不为名利所趋，所欲追寻的可是正义二字，为的只是黎民百姓与江山社稷安危。姬昌父子起兵反商，为的是因炮烙之刑无辜惨死的冤魂，为的是不让比干一颗赤胆忠心付诸东流，为的是维
持天下秩序，国家需要周武王这样一位领袖。恰恰相反，淮南王刘长醉心权势，不满已有的封地，引发战乱，最终也可是是不成气候的过江龙。
历史风云，世间百态，一次次迷离了我的双眼；百转千回，人情冷暖，一点点冰封我的思绪。可我从不曾怀疑这个缤纷的世界，重耳在外流亡十九载，却终登帝位，名垂青史；勾践卧薪尝胆，最终报了灭国之仇；孙膑膑足，撰述了《孙膑兵法》；吕不韦流放蜀地，留下了《吕氏春秋》有生亦有死，有正亦有邪，有战争亦有和平，事物总有两面，我深信上天的公正。古今多少事，皆付笑谈中。
史记观后感 篇9
《孔子世家》云：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”孔子的一生，就这样注定要以恢复周礼，以礼经济天下为己任了。
为了实现此道，孔子周游列国，花了十四年，正与后世玄奘取经所费时日相仿，真是“路漫漫兮吾将上下而求索”。然而孔子之道终不为天下容，最终只好回到鲁国，研《诗》，读《易》，著《春秋》。
我读《孔子世家》尤感佩于孔子在颠沛流离之中，受蒲人之阻、匡人之拘、陈蔡之厄，却能弦歌不断，安之若素。非有对道之坚守，对命之不疑，焉能如此！
姑举一例。孔子遇陈蔡之厄，以同一问先后令子路、子贡、颜回作答：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。
吾道非邪？吾何为于此？”子贡答曰：
“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子严厉地批评了子贡：
“良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修道，能提纲，能纪律，能统一，能理之，但不能宽容。今尔不修尔道而求为容。
赐，而志不远矣！”子贡是说，老师的道太大了，所以不能被天下所容，为什么不把这道变小一点，而让天下能够接受呢？孔子说，一个好农夫能做到的只有好好耕种，却不能保证有个好收成，一个好工匠技艺高超，也不能保证做出来的东西都令人满意，君子该做的就是修道，而不是去在意这道能否被天下接纳，子贡你不修道，而是谋求道被接纳，你的志向太不远大了！
孔子的话蕴含着一个庄严的真理：道不可抛弃，道不可降低；道能否被宽容，不是我们应该考虑的问题，因为这是命运。而芸芸众生，乐道的却是另外一句话：
改变不了环境，就要适应环境。我不知道有多少曾经有抱负的人，因为这句话很辛苦却**无比的一句话，最后变成了弯腰、弯腰、匍匐在地上，最后，干脆缩到了地上！
古往今来的圣贤都是道的信徒甚至殉道者。《史记》中《列传》的第一篇，就是不食周粟而饿死首阳山的殉道者伯夷叔齐兄弟俩。往汨罗江里纵身一跃的，是“安能以身之察察受物之汶汶者乎”的三闾大夫。
濮水边上持竿不顾，拒绝楚王以国事相累的，是自由独立之道的坚守者庄周。例子多得很，往前，还有对尧以天下相托毫无兴趣的许由，往后，至少到**，例子多得不是这篇小文装得下的。我是东坡的铁粉，就说说东坡吧。
至于孔子的问题，颜回说，只有天下不允许，君子的品格才能显现出来。孔子非常高兴，开玩笑说：“回啊，如果你有很多钱的话，我来给你做管家吧。
”所以判断一个人的品格，看他是君子还是小人，关键还是看他困厄之时是如何说的，怎么做的。时穷节乃现嘛。
东坡的的倒霉，从乌台诗案开始，到海南岛上遇徽宗之赦，他自己用“黄州惠州儋州”来概括。在黄州，给秦观的信中说，说好听点是节俭，其实不过是悭罢了，每个月的俸禄平均分成三十份，小袋子装好，挂在房梁上，每日限用一袋，如有剩余，别置之竹筒中，朋友来访，以尽当日一袋和竹筒中所有为限。试想，苏东坡，大文豪，大名士，大书法家，文与可墨竹画法的继承与发扬者，他会穷吗？
会的。因为他不卖！哪怕不亲自出面卖，也不屑于卖。
大不了我少用一点，做人的品格，绝对不能降低。不卖，当然也就不会买。正是按照众生的思维，用一点经商之道，东坡的仕途自然流畅。
然而，君子不齿。在道德上、节操上，君子无一不是有洁癖之人。
至惠州贬所，必经大庾岭，岭道崎岖坎坷，道旁不时有白骨入目。东坡将这些白骨收拾在一处，安葬好，写了祝文，祈求亡魂安息。在惠州，从一个道士口中得知，广州城内百姓大多只能饮咸苦水，喝不到淡水，只有**和富人才能喝到刘王山的井水，东坡当即给好友广州**王敏仲写信，教之以大竹竿从刘王山引井水到广州城，让百姓喝上井水，甚至连竹竿检修和更换，都叮咛得仔仔细细。
最爱的侍妾朝云病逝之后，朝廷敕令又到，儋州。将赴儋州，听说儋州染瘴致病的百姓不少，而**此病仅需姜、葱、豉，浓煮趁热喝下即可，可是儋州没有黑豆，百姓也不懂制豉，于是又写信给王敏仲，让他**黑豆三石，带到儋州制药以散病者。到了儋州，发现当地黎汉两族互存偏见，东坡提出了“兹尔黎汉，皆是一家”的民族平等主张。
又创办了东坡书院，海南岛因而走出了一个破天荒的举人姜唐佐。是什么样的力量让东坡在人生最困难的时期，依然爱着老百姓，造福于当地人民？当然，这是道的力量，道的坚持，生命的确定。
东坡在给朋友李常的信中这样说：“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际。……虽怀坎壈于时，遇事有可遵主**者，便忘躯为之，祸福得丧，付与造物。
”好一个“道理贯心肝，忠义填骨髓”！这便是道之坚守。好一个“祸福得丧，付与造物”！
这便是天命之不疑。
电视剧《神探狄仁杰》中，元芳对如燕说过这样的话：“没有是非观念的，不是人，是禽兽；明知是错，还要去做的，那就是禽兽不如。”这话对芸芸众生来讲，是重了点，且把它当作一味发汗药吧。
对于人生的大是非，如何选择？我们从来就有圣贤给出的答案，它是孟轲的“民为贵，社稷次之，君为轻”，是陶渊明的“少无适俗韵”和“守拙归园田”，是李太白的“安能摧眉折腰事权贵”，是杜子美漂泊潦倒时的一饭不忘家国，是于谦的“碎骨焚身浑不怕，要留清白在人间”，是谭嗣同的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”……
太多的人只会抱怨而表示无奈：“不是我不想，而是现实如何如何，而是生活如何如何。”孔子说过：
“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。”不想说什么了，话多如水。最后引一首放翁当年给他儿子们看的小诗，诸君共勉之吧，即便不能做到道之坚守，命之不疑，起码也该心向往之罢。
史记观后感 篇10
《史记》这是一本丰富头脑，补充知识的神奇的书。
《史记》是我国最早的纪传体通史。这部书共一百三十篇，五十二万多字。此书也开创了纪传体史书的形式，对后来历朝历代的正史，都产生了深远的影响。
《史记》这部书伟大，它的作者更伟大。我们一定要读他的《太史公自序》和《报任安书》。《太史公自序》当然很重要，因为只有读这篇东西，你才能了解他的学术背景和创作过程，知道他有学识渊源、名师传授，“读万卷书，行万里路”，人生到老，所以文笔也到老。但我们千万不要忽略，他还有一则《报任安书》。如果我们说《太史公自序》是司马迁的“学术史”，那么《报任安书》就是他的“心灵史”。为什么呢?因为这是一篇“欲死不能”之人同“行将就死”之人的心灵对话，每句话都掏心窝子，里面浸透着生之热恋和死之痛苦。
司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性，生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中。随着情节的起，我的心情也在为之而改变。喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。
读了这部伟大的史学巨著，我想到了很多。我的见解不可能和专业人员相比，但是我的真实体会。我的体会有两点，第一点是古代的君王分两种，一种是一心为民的君王，一种是贪图利益、沉迷于酒色之中的君王。而最后的结果就是一心为民的君王，受到百姓的热爱和后人的赞扬，而后者则让百姓唾弃，最终致使国家灭亡。虽然经历了几千年，但道理是一样的，我们常在电视上看的那些贪赃受贿的官都会受到法律的制裁。
我的第二点感受是在春秋战国时期，老百姓不能过上安稳的生活，每天都有战争。各国诸侯你挣我抢，都想一统天下，而不顾及百姓死活。没了钱，就加大税款;没了粮，就逼迫百姓交粮食;没了打仗的人，就到各家各户去找年轻力壮的人。弄得百姓妻离子散、民不聊生。
然而，我们现在的生活多么美好。不用担心发生战争，不用怕吃不饱穿不暖。在这种环境中，我们更要努力学习。
这就是我读《史记》的感受，希望大家也看一看这本史学巨著。
史记观后感 篇11
史记读后感500字范文
【第1篇】
这个寒假我读了《史记》。
这是一本能丰富头脑，补充知识的神奇的书。
《史记》是我国最早的纪传体通史。这部书共一百三十篇，五十二万多字。此书也开创了纪传体史书的形式，对后来历朝历代的正史，都产生了深远的影响。
一个个耐人寻味的小故事编织成了世世代代流传的史记。
司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性。生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中。随着情节的起伏，我的心情也在为之而改变。喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。各个时代的背景特色；各个国家的风土人情；各个民族的风俗习惯，在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。
看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，领略了那个时代的一切，回顾了各种令人难以忘怀的历史事件。体会了当时人们的思想感情。
看《史记》就仿佛在读一本有趣的故事书。生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事，带领你进入他们的世界。
看《史记》就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话。深深的被他那准确到位的语言所打动。在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。
《史记》是一本既生动有趣又能增长知识的值得一看的好书。
【第2篇】
一幅博大精深的画卷——读《史记》有感
刚刚读完了《童年》，就迎来了新的一本书——《史记》。
《史记》是我国汉代著名文学家司马迁所著，记载了从轩辕至汉武帝太初年间，共三千多年的历史变迁。涉及了哲学、政治、文学以及人类思想活动等方面内容。所记载的人物广范，有贵族、刺客、游客、隐士、文学家、经济家和军事家等，帮助人们从全新的角度去考察历史、感受历史。
《史记》还记载了许多个性鲜活的人物，如勇敢的刺客荆轲、可怜的赵氏孤儿、忠诚的汉代飞将军李广和荒淫残暴的商纣王，其中让我印象最深刻的是汉代飞将军李广。
《水浒传》中的射箭高手花荣，他的绰号就叫“小李广”。李广是被称为“汉代飞将军”的一名射箭手，专门射杀匈奴，要么不射，被活捉；要么射，被射死，从未曾失手过。有一着古诗《塞下曲》中写了李广射虎的事，“林暗草惊，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱。”当中李广夜晚骈森林里搜寻匈奴，忽然听见林子里传来一阵风声，他误认为老虎来了，就换弓搭箭，“嗖”的一声射过去，士兵去寻找那支箭时，在一块大岩石的`一端，箭头已深深扎进石头里。匈奴们知道这事后，只要听到他的名字就害怕得不知所措。
李广六十岁时，率领一支军队去攻打匈奴，但因水土不服，又遭围攻，加上地形不熟，因此他们迷路了，被匈奴团团围住，进退两难。他好不容易从包围中逃出。有八百人投降，造成损失很大。之后李广在临死前，对幕府的人说：“校尉们没有罪，是我自己迷了路。我李广一生与匈奴作战，大上战争有七十多场，可是今天又被大将军调往东路，不仅绕远，还时时迷路，我已六十岁，不能再受小人的侮辱 。”说完，就拔刀自刎了。这个故事写的李广的忠诚，是个有责任心的人。
《史记》这本书讲述了生动的历史故事，借鉴历史，可以使我们了解昨天、把握今天、开创明天的智慧，从历史故事中启发心灵。
【第3篇】
讲信用——读《史记》有感
在老师的引导下，我读了《史记》这本书。
其中，令我印象最深的是烽火戏诸侯，里面的内容讲了：在2700多年前 西周后期，有一个昏庸无能的周幽王。他为了讨宠妃褒姒的欢心，竟听从了一个大臣荒唐的建议，让士兵点燃边防线上烽火台的烽火。各路诸侯看到烽火，以为有敌人入侵，火速率兵出击。后来发现平安无事，才知道上当受骗了。褒姒见到各路诸侯如临大敌，率兵奔来跑去，一阵忙乱，不由得一笑。褒姒笑了，周幽王高兴万分，给出主意的大臣以重赏。不料后来敌军果真进犯京城，虽然周幽王及时派人点燃了烽火，然而诸侯们望见熊熊燃起的烽烟，却以为是周幽王故伎重演，个个按兵不动。结果幽王被杀，褒姒被俘。西周从此灭亡。
看了这个短文后，我明白了人要讲信用，就像短文里的周幽王，三番两次地戏弄诸侯们，最终他们都被杀了。做人要讲信用，没有信用就没有诚信，别人就不相信你了，也就不放心给你做任何事，你的朋友也不多。如果你讲信用，别人就什么事都放心去做，这样你的朋友就多了。
列多一个例子，相信大家都看过《狼来了》的故事吧！故事道理也一样，一个放羊的孩子，因为无聊，总是三番两次骗农民们狼来了。有一次，狼真的来了，孩子呼叫农民们，农民们以为孩子故伎重演，没有去救孩子。结果，孩子和羊被狼吃掉了，白白地送上了生命！
读了《史记》这个故事后，让我们明白一个道理：一个讲信用的人是多么的重要！
【第4篇】
坚持
——读《史记》有感
我读了《史记》后，认识了许多历史故事。如：古代的传统、习俗。
这本书主要写了古代的历史，和许多伟人的故事。使我们学习伟人的处事方法、性格、遇到危险时的临危不惧。
令我印象最深的是大禹治水。他谦虚地不坐上王位。他为了通过大王的任务，陪着人们挖水道把手指甲都磨掉了，再也长不出来了。每次经过自己的家，都狠下心来，不进家门、不看看自己家人。他竟然坚持下来了。
对比他，我更显得三心二意。我“打水只打半桶水”我每次上兴趣班都没有做到认认真真、一心一意、全神贯注去听课。看到大禹的这种坚持、永不放弃、咬紧牙关坚持下去的精神，想到我的兴趣班，我的脸像火烧似的火辣辣，惭愧，羞愧浸满了我的身体。
看完了这个大禹治水的故事后，我上兴趣班有很大的改变。上课，我很大的兴趣。上课，我变得积极回答问题了。老师布置、下达的命令、任务，我都立刻、迅速、高效率地完成了。老师常常表扬我，就像大禹完成皇帝的任务一样高兴。
妈妈看我这么勤奋，风雨无阻地每天来来回回送我去上兴趣班。老师奖励我一样奖品、我就好像收了一些钻石一样激动。
“读书使人明智”！这名话说得真准。读了《史记》这本书不仅使我知道了一些历史故事，还让我学习了一些高贵的品质、和一些稳委的处事方法。
“书获药也，善读可以医愚”。
史记观后感 篇12
近读《史记》，颇有兴趣，觉得古人将书籍写的实在是太有趣了，就一个个这种历史人物和皇帝人物之类的，在司马迁的笔下写的让人啧啧叹服，形象立体，有品行有德行，有血有肉，各有各的特征。而且古文语言精简，读来让人有简洁通畅之感。下面就写一个《史记》里面我深深佩服的皇帝人物―――西汉孝文皇帝。
孝文皇帝刘恒，是汉高祖的中子。高祖十一年打垮陈�g的军队，平定了代地，孝文皇帝被立为代王，建都中都。代王是薄太后的儿子，他在做代王第17年时，当时吕太后病死，九月，吕后的家族吕产等人想要叛乱，推翻刘氏政权，大臣们一起诛灭了吕氏家族，汉朝宫廷里没有有德有才能的皇帝主持天下大业，群臣商量召代王来都城，大臣们推荐代王前来当皇帝。其中选举代王刘恒来当皇帝的过程如下所记。
太尉周勃乃跪上天子玺符，代王谢曰：“当代邸而议之。”遂驰入代邸，群臣从至。丞相陈平、太尉周勃、大将军陈武等8人再拜言曰：“子弘等皆非孝惠帝子，不当奉宗庙。臣谨请与阴安侯列侯顷王后与琅邪王、宗室、大臣、列侯、吏二千石议曰：‘大王高帝长子，宜为高帝嗣。’愿大王即天子位。”代王曰：“奉高帝宗庙，重事也。寡人不敢当。”群臣皆伏固请，代王西乡让者三，南乡让者再。臣相陈平等皆曰：“臣伏计之，大王奉高帝宗庙最宜称，虽天下诸侯万民为宜。臣等为宗庙社稷计，不敢忽，愿大王幸庭臣等。臣谨奉天子玺符再拜上。”大王曰:“宗室将相王列侯以为莫宜寡人，寡人不敢辞。”遂即天子位。 从这段话可以看出，臣相和众大臣都极力劝阻代王继任皇帝的位子，而谦卑过人的代王却是一而再再而三的推辞，说自己没有才能，不适合继承皇位，在大臣陈平伏地的一再劝说和开导下，他才勉强答应做了皇帝。这对于一个一般的皇子而言，如果有人推举他当皇帝，他还不早都乐滋滋地接受了。而这位代王他有所不同，先是自谦无才能，然后说社稷乃国家大业，不能由随便一个人来承担此重任，再者说明他自己的确有大家风范，能首先用自己的谦卑来赢得众大臣们的爱戴。虽然从一方面说明，他的出生虽然是皇帝的薄姬所生，不及皇后嫡出的那么理直气壮，但是从另外一个方面反映出他及教导他的母亲薄氏的品行高尚。我为代王即后来的孝文皇帝的高尚品德所折服，这也是我萌生要写这篇以孝文皇帝为主的文章的主因之一。
西汉初年，代王刘恒即位后，大力推行品德方面的治理及教育，先后废除了肉刑、连坐、收孥相坐律令。孝文皇帝吸取秦亡于严刑苛法的教训，改革刑罚制度。秦代法律规定，罪人的父母、兄弟、姊妹、妻子和子女都要连坐，重的处死，轻的没入为官奴婢，称为“收孥相坐律令”，汉文帝明令废止。秦代时诽谤和妖言罪皆受重刑，文帝下诏废除。每当国家有事情发生，孝文皇帝总是先将责任揽在自己身上，并说：是由于寡人不德才会有此类的事情发生。例如：某年的十一月晦，就是十一月的最后一天，日有食，也就是有日食，十二月望，日又食，上曰：“朕闻之，天生蒸民，为之置君以养治之。人主不德，布政不均，则天示之以灾，以诫不治。乃十一月晦，日有食之，适见余天，灾孰大焉！……”这段话说的是十一月的最后一天发生月食了（据考证，这里的日食应该是月食），十二月的十五，又发生了月食现象，所以，孝文皇帝认为，这是自己没治理好国家、对待子民不贤德、施政不公平，故上天显示出灾异现象的缘故。于是，孝文皇帝要求大臣们指出自己的过失以及自己做的不够的地方，同时要大臣们推举贤良之人、能直言进谏的人来补正自己的疏漏。
按现代人的思维，孝文皇帝这些言词是迷信、愚昧的的象征，但正是因为他的德行高尚，才能说出这番“高规格”的话来。因为他善于首先剖析自己的错误和不对的地方给大臣们看，以使大家更好地推心置腹地帮助孝文皇帝治理好他们的国家。但若这种言词意味着愚昧落后的话，我也希望后来的皇帝和每一位历史上中国的统治者们都能像他一样“愚昧落后”呢！因为他的德行是无限高尚的。
有司建议孝文皇帝蚤建太子，所以尊宗庙，请立太子。因为古代封建王朝一般有了子嗣就要从下一任的的儿子中选出一个合适的人选立为太子，以便随时将打着姓氏烙印的封建王朝在前任皇帝遭遇不测的时候安全的交到下一代手里。这时，孝文皇帝说：“朕既不德，上帝神明未歆享，天下人民未有�橹荆�今纵不能博求天下贤圣有德之人而禅天下焉，而曰豫建太子，是重吾不德也。谓天下何？其安之。”这里有司建议孝文皇帝早立太子，皇帝说，本人不德，还是从道德说起，说我的德薄，上帝神明还没有欣然享受我的祭品，天下的人民心里还没有满意。如今我既不能广泛求访贤圣有德的人把天下禅让给他，却说预先确立太子，这是加重我的无德。我将拿什么向天下人交待呢？还是缓一缓吧。” 在这里我除了看到这位皇帝一心为着国家的大公无私之外，没有别的可说。按说一般的皇帝在确立了皇位后急不可待的要立太子位，以将自己的'血脉正儿八经的传下去，使自己的江山得以保住。但是这位皇帝，他就与众不同了，他说自己德薄的同时，说祖宗还没有欣然享受他的祭品，天下人民心里没有满意，不能自己禅让天下，却说预先确立太子，他认为这是一种自私的无德行为。这位皇帝，别说他有何种治理国家的能力了，光就在德这一点上，我觉得可以给他打到120分的高分，一个德行尚好的人还愁怎么治理不好国家呢？！
后二年，上曰：“朕既不明，不能远德，是以使方外之国或不宁息。夫四荒之外不安其生封畿之内勤劳不处，二者之咎，皆自于朕之德薄而不能远达也…….”后二年，皇帝说，我并不英明，不能远施德泽，所以致使中原以外的国家不得安宁。四方荒远地区的百姓不能平平稳稳地生活，国内的百姓辛勤劳苦，不得安居，这两种过错，都是由于我缺少道德，不能使德泽流布远方……孝文皇帝说，国家不安宁，老百姓虽然辛苦但是不能安稳地生活，这两种过错都是由于他缺少道德造成的，所以从考虑国家安宁，为千万民众谋求利益，亲自和我一起抛弃那些细小的过失，在正确的原则上团结一致，结下兄弟般的情谊，来保全天下善良的民众。他决定为了保证和匈奴单于的世代交好，定下了今年年初为开端的和亲政策。
孝文皇帝不管是在治理国家还是在外交政策和手段上都是以天下的黎民百姓的幸福生活为出发点，在阐述自己不德的言行中，总结和听取大臣们的意见，使西汉王朝得到了很好的发展。
就是这样一位爱民惜民的皇帝，在他临终前，还大力减轻和废除宫廷丧事复杂化的礼仪，规定他死后不要禁止婚嫁和祭祀鬼神，以及可以饮酒吃肉。也就是封建社会的皇帝死了后，在孝文皇帝以前，天子下葬以后，老百姓必须穿着一种叫“大红（gong）的丧服九个月，和穿着一种叫小红（gong）的丧服五个月，也就是前后加起来要在皇帝死后穿丧服14个月之久，而孝文皇帝大大的缩短了这一时间范围。他规定大红可以穿着十五日，而小红可以穿着十四日就可以脱下来再不用继续穿了。这样他的规定大大地缩短了老百姓苦于服丧的制度枷锁和减少了老百姓的不便和负担。
这样一位体恤老百姓疾苦的皇帝，难道不应该得到老百姓的爱戴吗？难怪太史公司马迁说道：孔子说，一定要经过三十年也就是一世，然后仁政才能成功，正因为是西汉孝文皇帝的在位二十多年的仁德治国，传到他的儿子汉景帝以及孙子汉武帝才有了更加稳固的江山和更加开明的政策，仁政的开创者孝文皇帝功不可没啊！
