农业观后感

农业观后感(集锦五篇)。

写作品名观后感需要注意哪些呢？观看一部优秀的作品，就如同在眼前展开了一个新的世界，观赏完这些影视作品后，我们内心总会有很多感想。 将观后感写出，可以表达内心的感受，观后感的撰写可以锻炼我们的思辨能力，我的“农业观后感”充满了想象力期待它能够得到您的认可，希望您赞同本文观点！

农业观后感 篇1

一早就听有人说第三届农业嘉年华开始了，却迟迟没有机会一饱眼福，这不，赶早不如赶巧，学校今天就组织我们去参观了我一直向往的地方农业嘉年华。给我印象最深的三个展馆分别是：“蔬情画意”、“金玉粮缘”和“台湾浓情”。从学校出发，坐了约半个小时的车，终于到了。一进门，便看到了第三届农业嘉年华的吉祥物------萌萌。萌萌是一个长着翅膀的种子，大大的眼睛很是招人喜爱。

我们先去了东馆，那里有许多的小玩意，看得我们眼花缭乱的。

随后我们又去了农业创意馆，我们第一个先来到了“蔬情画意”这第一大主题展厅。里面有用西兰花做的树；有用洋葱做的绵阳；有用花生做的大蘑菇；有用玉米做的小鸭子等等。虽然都是用蔬菜和水果做的，却十分逼真，展厅中还飘散着淡淡的果蔬的清香，简直就是一个来自大自然的奇迹！

随后我们又去了“金玉粮缘”厅，我们看到了各种品种和用各种方法培育的玉米，稻谷，高粱等，对于我们这种学生来说简直是大开眼界。不过，对我印象最深的却是玉米收割机和玉米脱粒机。玉米收割机虽然只有简介，但却最能代表我国的农业发展。玉米收割机非常大，比一个挖掘机还要大一些，我只在姥姥和姥爷收玉米的时候见过一次，当时我的表情可以用“傻眼”这个词来形容了，但是这正说明了我国的农业发展十分发达。

接着就是“台湾浓情”了，其实就是一条美食街罢了！这条美食“街”的左右全部都是台湾特色美食：榴莲酥，烤肉串，牙签肉，玉米汁等等，我的口水真是“飞流直下三千尺”了。

参观结束后，我的心里仍在回味着刚才参看过的那些展品，脑子里想着，我国的农业发展真快呀，我为我国的农业发展感到骄傲。

农业观后感 篇2

今天，学校组织我们去参观了第三届农业嘉年华。

早上，我怀着激动的心情来到了学校，过了大约二十分钟，我们就上车出发啦！一路上，我和同学们说说笑笑，或者看看路上的风景。不一会儿，目的地就到了。

一进大门，就有一种浓郁的田园风情，地上摆着各种假的植物：梨、西瓜、草莓第三届农业嘉年华分为许多个展馆，我印象深刻的是养蚕的馆和种草莓的馆，分别命名为桑蚕织梦和草莓奇境。

一步入养蚕馆，首先映入眼帘的是一只仿真的大蚕，往前走，有许多不同品种的蚕在桑叶上大吃。它们或大或小，有的品种非常可爱，有的品种有些可怕，有的品种有点恶心。往深处走，有已经吐完丝的蚕，此时正安安静静地躺在茧里呢！最里面有一些正在茁壮成长的桑树，它们是蚕的食物。

草莓馆有一股清新的草莓香，左右边都种满了草莓，就连天上也挂着草莓，抬起头一看，红的、绿的、白的，五彩缤纷。只可惜天上太高了，我们够不到。我们就这样一路嗅着草莓香走出了展馆，真是口水直流三千尺啊！

今天在农业嘉年华里我学到了许多关于农业的知识，也懂得了许多关于农业的道理。

农业观后感 篇3

原创材料仅供学习

《歧路年华》犹如一面镜子，不但照出了犯罪分子丑恶心灵和龌龊行为，也照进我们灵魂深处，让我们见恶思愤，反复镜鉴;她是一座长鸣钟，时刻警示着我们要提高警惕，远离罪恶;更是一针强心针、清醒剂，让我们明白拥有什么样心理才是健康，知道什么该做，什么不该做，时刻牢记“违规就是风险，合规就是效益”理念和“莫伸手，伸手必被捉”教诲!

通过阅读，我最想的是我们应该从他们身上学到什么，作为员工我们应该做什么？作为乡镇网络的一名普通员工，我必须时刻注意遵纪守法，懂得规矩，懂得敬畏，努力工作，争取上游。

比如现在正是全行全员营销和优质客户服务的关键时刻，我们一定要避免书中提到的“女强人败走业绩观”和“扭曲的优质服务”现象发生，时刻保持清醒头脑和人生定力，不管是营销还是服务，都要做到尽自己最大努力，做到胜不骄败不馁、全心全意为客户服务，交出一份令人满意的答卷!

记得今年五四青年节上，我们表演的诗歌朗诵最后一句话是“青年兴**族兴、青年强则国家强”，在我们农行也一样，青年兴则农行兴，青年强则农行强。全行各分行成立了青年突击队，为全行的发展注入了一支青年力量。无论是营销还是服务，青年突击队都站在战斗的第一线，青年员工是银行发展的希望和未来。

个别青年员工是案件高发人群，如何管好用好年轻人，是一项新的课题、新的考验，要想预防整治员工违反案件高发态势，必须先弄清楚犯罪原因和动机，才能对症下药，药到病除。

我认为员工误入歧途有几个原因：

1、 世界观、人生观、价值观被扭曲。在各种各样的人面前，他们的心理失衡，私欲膨胀。最后，他们突破了法律防线，走上了违法犯罪的道路，偏离了正确的生活方向。

二、年轻人交友不慎，或不良嗜好、投机心理或经商办企业等原因到处需要钱，而自己又整天接触钱，难免有侥幸心理，利用工作之便，偷摸挪用一下，等钱回来还上就是了，人不知鬼不觉，还能从中赚一笔，何乐而不为呢?殊不知，“若要人不知，除非己莫为”，“手莫伸，伸手必被捉”的道理。

农业观后感 篇4

篇一《改造传统农业》一书共有十二章，遵循了“提出问题—分析问题—得出结论”的写作框架。此书虽薄，却处处是精华。

在书的一开始，舒尔茨就定义了“传统农业”的概念，即完全以农民世代使用的各种生产要素为基础的农业。他指出，只有利用传统农业生产要素，不能对经济增长做出重大贡献，而现代农业可以对经济增长做出重大贡献。本书研究的中心问题是与农业增长有关的尚未解决的经济问题。

研究过程需要撇开三个问题：

1） 随着收入的增加，农产品需求增长率较低；

2） 经济增长中的经济不稳定对农业的影响；

3）在高收入国家里，农业部门对增长的适应。本书在确定农业经济增长机会时要解决的三个问题是：

1） 低收入社会能否通过有效配置现有农业生产要素，大幅度提高农业生产？

2）各国在农业部门对经济增长做出贡献的成功性方面的巨大差别主要是由哪种农业生产要素所引起的？

3）在什么条件下对农业投资是有益的呢？

在改革传统农业之前，我们需要弄清楚传统农业的特点是什么。过去，许多经济学家从一个社会的文化特征、制度结构或生产要素的技术特征来**传统农业的本质。舒尔茨一一反驳了这些观点，认为“它们不能为确定什么是传统农业、什么不是传统农业提供一个令人满意的基础”。

笔者认为，传统农业应被视为一种特殊的经济均衡类型。作为这种均衡状态的基础，关键条件是：技术状态不变，持有和获得收入的偏好和动机状态不变，。

为了对传统农业的特征做出进一步分析，舒尔茨通过对危地马拉的帕那加撤尔和印度的塞纳普尔的详细调查资料以及印度1918—1919年流行感冒对农业的影响的研究，驳斥了两种影响深远的观点：一种是认为传统农业社会中的农民愚昧，因此无法有效地配置生产要素；另一种是认为传统农业中有一部分人的边际生产率是零的隐蔽失业论。作者分析指出，某些农业社会之所以贫穷是因为经济所依靠的要素在现有条件下无法生产得更多，在这些简单化的条件下，所看到的贫穷状况并不是要素配置低效率而造成的；而认为贫穷社会中部分农业劳动力的边际生产率为零的“零值农业劳动学说”是一种错误的学说。

农业观后感 篇5

从接受教育以来，凡是有关历史的东西，我从来都没感兴趣过，也包括这门《中国近代农业经济史》课程。应该说，我以前不喜欢历史课的原因是它的写作太枯燥，但现在是因为我真的不喜欢它。所以要我写一篇规范的关于历史的学术**那实在是太难为我了，因为自己脑子一点关于历史的东西都没有，写不出来什么好的文章，就选择了写感想。

在我接受的历史教育历程中，每次一谈到我国的历史，编者们就开始肆无忌惮的吹嘘，什么华夏上下5000年历史文明；什么我国是四大文明古国之一；什么伟大的四大发明；什么历朝历代的丰功伟绩，他们的疆土多么的大，他们的文明影响多么深远……这让我感觉就像一个失败者在别人面前或者安慰自己说自己曾经是多么的辉煌一样，令人厌恶。我承认那些丰功伟绩都存在，而确实也存在，我就是不知道我们了解这些有什么意义，让我们觉得身为华夏儿女感到骄傲？没有那么多同胞没有解决温饱问题。

此外，中国五千年的历史并不意味着有五千年的文明。借用某老师的一番话，"中国根本就不存在什么5000年文明，朝代的更迭，一帮人战胜了另一帮人，然后更换姓氏，开始破坏上一个朝代遗留下来的文明植入自己的文明，文明并不是得到了延续而是遭到了毁灭"。时至今日，只剩下中华人民共和国的文明。人们唯一的良知和道德被提倡为中华五千年文明。他们之间有什么联系吗？

西南联大历史学教授曾说过：悬崖之后，就没有中国了。也有人说：

唐宋在日本，明在韩国，大清在中国。因为《礼》曰："华夏，重信义。

而胡人，无。“这些足以让我相信，中国5000年的历史并不代表中国5000年的文明。编辑对历史教育如此不负责任。他们是真的热爱祖国还是崇拜祖国？

历史教科书的编者们常常居高临下，想象自己站在真理和知识的制高点上，用教师爷的态度自说自话地编写着教科书和入门书，我们的教科书和入门书用教条替代了历史，书里面所讲的历史仿佛不再是一个有人有事的时间过程，而是一个在某些怀有政治意图的强迫性架构中被分解填充的东西，几千年的故事被压缩成干巴巴的半打理论和一堆概念。其实，想一想就可以明白，当一个学生在面对这样的教材时，他并不能够感觉到历史的流动，却只能被动地捧着一大堆被"社会性质"、"生产关系"、"经济背景"等等分割切开出手的概念，尽管概念作为知识，比较容易背诵、复述和考试，但是真实的历史就在僵硬的条块中渐渐流失。

当然，由于这种脱离历史教育本质的不负责任的历史教育，我觉得学习历史毫无意义，为了证明我们历史的辉煌，浪费了大量的人力、物力和财力。()然而那辉煌早已成为过去，于当代人毫不相干。但我看不出历史研究的另一面，也就是说，通过对历史的研究，我们可以获得治国的政策和方法。

这与我个人短视有很大的关系，没有看到问题的全面。记得老师课上讲到清**为了保护其满族血统，阻止汉人迁入其祖籍地，由于人口稀疏最终导致被俄罗斯占领，丢失了国土丧失了尊严。但是，我国的统治阶级并没有从历史上认识到这一点，仍然严格控制着中国移民，导致我国人口数量严重超过了国家资源的承载能力。

（由于我在课堂上没有做笔记，这部分内容不是很详细，请原谅）直到听老师讲到这个例子，我才明白学习历史的意义。历史的事实都是我们可以借鉴的经验，我们可以从历史上成功的事件中得到宝贵的经验，在失败的事件中得到教训以防止类似的事情再次发生，这对于一个国家一个民族来说意义重大，而对于历史教科书上歌颂祖国历史的辉煌我还是不认同。

历史真正的普遍的意义仍然在于布罗岱尔说的"国民意识"的建构，用一个比喻说罢，历史仿佛给人们提供着关于"故乡"的回忆，这种回忆不一定是对于村庄位置、房舍田地、乡亲父老、水井道路的具体再现，而是一种关于故乡的温馨感受。布罗岱尔在他自己写的《文明的文法》这本教科书的序言中说，"历史学不应当热衷于民族主义的编造，也不应当只沉湎于人文注意，重要的问题在于，如果历史学消失，国民意识也将因此不能存续，而如果丧失了这种国民意识，法国也好，意大利也好，都不可能存在有独立的文化和真正的文明。“我希望我国教育部将尽快认识到教育中存在的问题并加以改进。

以上是我个人对历史教育问题的看法。我希望老师能批评和纠正它。对于文章中引用一些的老师的话来证明"我国有5000年历史却没有5000年文明"而不是引用来自可靠文献上的内容想向老师说明一下。记得老师说写**引用别人的意见时，你必须对读者负责。引用的意见必须来自可靠的文献。

但我也觉得，一个观点一个想法的传承是看读者的，读者认为对的东西才会去接受它，这是读者的主观性。如果非要限制引用**，会导致一些很好的想法或者观点得不到很好的传播。我也不是追求另类，我只是在追求自己认为对的东西，可能自己认为对的东西在别人那是错的，但在我没发现它是错的时候我都会认为它是对的，而只要有一天我发现能证明它错误的时候我就会认为它是错的了。

就像上次提到关于"封建"这个问题一样，一个观点的表述只要有足够的理由让读者相信，读者就会接受它，如果读者怀疑，这个观点即使引用了再多的论着也是枉然。