新民主主义论读后感
新民主主义论读后感(经典9篇)。
读书是一辈子的事情，我一口气读完了作品这本书，总是忍不住回想书里的许多场景。提高自己的写作能力写读后感是必不可少的，如何写出高质量的读后感？我们认真整理了大量信息推出了这篇“新民主主义论读后感”，建议您将此页收藏以便随时查看！
新民主主义论读后感 篇1
二是中国革命的对象和任务。在当时的中国，帝国主义与中华民族、封建主义与人民群众的矛盾是主要的社会矛盾，帝国主义与中华民族的矛盾是各种矛盾中最重要的。因此，中国革命的对象是帝国主义和封建主义，即中国需要进行对外推翻帝国主义压迫的民族革命和对内推翻封建地主压迫的民主革命，最重要的任务是推翻帝国主义民族革命。
三是中国革命必须分两步走。他认为：“中国革命的历史进程，必须分两步走，其第一步是民主主义的革命，其第二步是社会主义的革命，这是性质不同的两个革命过程。
”这是由中国半殖民地半封建社会性质决定的，是由中国特殊的国情决定的。当时，中国需要把殖民地、半殖民地、半封建的社会形态转变为独立的民主社会，并在此基础上使革命向前发展，建设社会主义社会。
四是提出新民主主义革命的动力和领导。他认为，资产阶级政党不可能领导人民赢得反帝反封建的斗争。
中国民族资产阶级的两面性决定了中国革命不能由民族资产阶级领导。 无产阶级是中国革命的领导力量。但是在这种力量中，包括农民和城市小资产阶级、民族资产阶级，农民是领导力量。
第五，中国革命是世界社会主义革命的一部分。通过对时代的特点、中国社会和中国革命的性质以及中国革命在世界革命中的地位和作用的分析，毛泽东进一步论证了中国革命是无产阶级社会主义世界革命的一部分这个命题，中国革命是无产阶级领导的革命，无产阶级的领导权，革命的社会主义前途，决定了这种革命是无产阶级世界革命的一部分。
六是提出新民主主义革命的政治、经济、文化纲领。在政治上，要彻底推翻帝国主义和封建主义的压迫，建立一无产阶级为首、工农联盟为基础的新民主主义共和国。在经济上，要把帝国主义和官僚资本主义的工业作为国家财产，进行土地改革，保护民族工商业。
在文化上，提倡以无产阶级意识形态，即共产主义意识形态为主导的新民主主义文化。它是反对帝国主义和封建主义的民族的、科学的、大众的文化。
在《新民主主义论》中，我们看到毛主席用他得一只笔，为我们构思了一幅新民主主义的蓝图。其主席思想的重要篇章，是我们党成立初期形成的一个重要思想理论体系，为中国革命和建设做出了重大贡献。这是一个非常精彩的章节和一个伟大的理论。
或许那个时代的文章现在我们读起来有些许无奈，些许无语，没有设身处地的去思考那个时代的背景，不能真真切切的了解这篇论述的必要性和重要性，没有身处那个时代，很难能理解那个时代文化对革命、对胜利的重要性。
“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件”。
“它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务，并逐渐成为他们的文化”。
很俗的，我也想到了文化上面。文化是政治、经济、科技、艺术、风俗、宗教、建筑、历史、国家、民族等一切精神的总和。处于二十一世纪的浪尖，摆在我国人民心里的到底是什么？
或许只有现实才有说服力：加工制造式的工厂占据了中国沿海城市的半壁江山；贫富分化严重；教育体制与经济体制严重脱节；政府机构是权利金钱的象征……这一切的一切，我们现代文化精神到底是什么样子的？
从传统的百家争鸣到孔子的儒家文化，到毛主席等老一辈无产阶级革命家，矢志不渝地走群众路线，依靠群众，实事求是，独立自主，再到“革命无罪，造反有理“的*****，最终走到改革开放的时代。几经波折，我国的现代文化究竟变成了什么样子，似乎还不清楚。
阅读了《新民主主义论》，我却不禁推崇起毛主席来。在中华民族最危难的时候，中国人民在毛泽东思想的指引下，紧密团结在党中央周围，排除万难，建立了社会主义新中国，并在社会主义初级阶段创造了一系列坚实的物质、科技基础，使中华民族可以扬眉吐气。实事求是，群众路线和独立是毛主席的伟大思想。
实事求是实事毛泽东思想和中国共产党思想路线的本质、根本和出发点。实事求是，就是从实际出发，理论联系实际，就是把马列主义的一般原则同中国革命的具体实践结合起来。群众路线就是一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。
独立自主，自力更生，是立足中国和人民群众实际的革命和建设的必然结果。
时代在进步，文化在发展。在这个喧嚣的时代，经济至上，政治黑暗，文化缺失。我们有必要回到那个历史时期，重读那个经典，重新找回那种冷漠。
国家、科学和公众，希望我们的文化能够屹立在世界民族文化的森林中，希望我们的国家能够复兴中国名人之风。
新民主主义论读后感 篇2
摘要：马克思主义认为，世界历史发展的一般规律并不排除个别发展阶段在发展形式和发展顺序上的特殊性。在20世纪中国革命的进程中，毛泽东正确地分析了世界历史形势和中国国情，提出只有通过新民主主义，中国才能最终走向社会主义。
毛泽东的新民主主义理论丰富和发展了马克思主义的社会形态理论，对于经济文化落后国家选择自己的社会发展道路，开创中国特色社会主义事业的新局面，具有重要的方法论意义。
论文关键词：毛泽东；新民主主义；社会发展道路；世界历史
毛泽东的新民主主义理论是以毛泽东为核心的第一代中国共产党人。这是从现代中国和世界的现实出发，对中国社会发展道路的科学判断。但长期以来，我国理论界对毛泽东新民主主义理论的研究缺乏从世界历史总高度的考察，这是一个很大的缺陷。本文试图从世界历史的角度，对新民主主义理论的一些有益的方面进行一些尝试，以期教会你仁学。
一、毛泽东新民主主义观的理论基础
一。马克思恩格斯的东方社会发展道路理论是毛泽东新民主主义理论的理论基础。19世纪70年代以后，马克思恩格斯在研究俄国公社的发展道路问题时指出，由于俄国公社不是脱离现代世界而孤立存在的，它处在现代劳动环境和文化较高的时代.和资本主义生产所统治的世界市场联系在一起，如果俄国农村公社通过俄国革命能够在西方社会主义革命胜利以后得到及时帮助，实现先进文明成果和落后生产方的跨时空融合那么俄国就有可能不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷，实现社会制度的跨越。
马克思恩格斯虽然没有提出俄国可以在农村公社的基础上直接进行社会主义革命，但他们对俄国社会发展道路的思想是非常深刻的。那就是:在世界历史发展进程中，东方经济文化落后国家只要得到代表人类社会发展水平的先进文明成果的灌输、并运用这种成果对国内落后的生产方式进行根本改造，那么，它们就可以在世界历史的既有范围内实现社会制度的跨越。
这是因为:随着巧世纪末以来世界历史的生成和发展.生产力和生产关系的矛盾运动，“不一定非要等到这种矛盾在某一国家发展到极端尖锐的地步。
才导致这个国家内发生冲突。广泛的国际交往所引起的与较发达国家的竞争，足以在较不发达国家引起类似的矛盾。也就是说，在世界历史的时代，任何一个民族国家都在探索自己的社会发展道路
我们不仅要从自己生产方式的实际出发，还要充分考虑世界生产方式的影响和制约。只有把两者结合起来，才能找到正确的社会发展道路。
2。列宁的十月社会主义革命理论是毛泽东新民主主义的另义革基本理论。20世纪初，列宁在研究经济文化比较落后的俄国的社会发展道路时指出，随着资本主义由自由向垄断阶段的发展，政治经济发展的不平衡成了绝对规律，帝国主义国家间的矛盾以及剥削民族和被剥削民族的矛盾构成了世界范围的主要矛盾，由此社会主义不能在所有国家内同时获得胜利，它将首先在一个或者几个国家内获得胜利。作为帝国主义“最薄弱环节”的俄国，资本主义虽然有了一定程度的发展，但由于资产阶级统治比较薄弱，各种社会矛盾十分尖锐。
而无产阶级的组织程度和觉悟程度都比较高，因此可以首先爆发社会主义革命。在《论粮食税》中，列宁有一段十分精彩的论述:“德国和俄国在1918年最明显地分别体现了具体实现社会主义的两方面的条件:
一方面是经济、生产和社会经济条件，另一方面是政治条件。’，乏针对第二国际的唯生产力者的论调，他深刻指出:“既然建立社会主义需要有一定的文化水平(虽然谁也说不出这个一定的‘文化水平’究竟是什么样的.
因为这在各个西欧国家都是不同的)、我们为什么不能首先用革命手段取得达到这个一定水平的前提，然后在工农政权和苏维埃制度的基础上赶上别国人民呢?这是因为:虽然人类社会的基本矛盾运动决定社会发展的方向，但是，“世界历史发展的一般规律，不仅丝毫不排斥个别发展阶段在发展的形式和顺序上表现出特殊性，反而是以此为前提的。
也就是说，在世界特定的历史背景下，一个民族国家首先可以通过革命手段建立社会主义制度，然后通过经济建设和文化技术达到社会主义社会的整体水平。
新民主主义论读后感 篇3
工商管理4班张雪莱
刚读完《新民主主义论》，让我不禁想了很多。毛泽东的《新民主主义论》得出来的对新民主主义先进文化的理解与体会让我意犹未尽。所谓新民主主义文化，就是人民的反帝反封建文化，就是民族的科学文化和大众文化。
一定的文化是一定社会政治经济观念的反映。就新文化而言，它在意识形态上反映了新政治、新经济，为新政治、新经济服务。
马克思主义认为，世界历史发展的一般规律并不排除个别发展阶段在发展形式和发展顺序上的特殊性。在 20 世纪中国革命的进程中，毛泽东正确分析了世界历史状况和中国国情，提出中国只有经过新民主主义，才能最终走向社会主义。毛泽东的新民主主义论， 丰富和发展了马克思主义的社会形态理论， 对于经济文化落后国家选择适合自身的社会发展道路，对于开创中国特色社会主义事业新局面等具有重要的方**意义。
这种新的民主文化是民族的。反对帝国主义压迫，维护中华民族的尊严和独立。它属于我们的民族，具有我们民族的特点。
它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，建立互相吸收和互相发展的关系，共同形成世界的新文化；但这决不能与任何其他国家的反动帝国主义文化相结合，因为我们的文化是革命性的。中国应该吸收大量的外国进步文化作为自己文化食品的原料，这在过去是做得不够的。形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。
中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来。这种新的民主文化是科学的。它反对一切封建迷信思想，主张实事求是、客观真实、理论与实践相一致。
在这点上，中国无产阶级的科学思想能够和中国还有进步性的资产阶级的唯物论者和自然科学家，建立反帝反封建反迷信的统一战线；但是我们决不能建立任何反动理想主义的统一战线。中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的，中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来，因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。
对于老百姓和青年学生来说，最主要的不是引导他们回首，而是引导他们向前看。
民族的科学大众文化是人民的反帝反封建文化、新民主主义文化和中华民族的新文化。
所谓新民主主义文化，就是人民反帝反封建的文化。这种文化只能由无产阶级文化思想，即共产主义思想来领导。没有其他阶级的文化思想能领导它。
所谓新民主主义文化，就是无产阶级领导的人民的反帝反封建文化。新民主主义的政治、新民主主义的经济和新民主主义的文化相结合，这就是新民主主义共和国，这就是名副其实的中华**，这就是我们要创造的新中国。
毛泽东同志关于新民主主义文化的民族的科学的大众特征概括是具有相当的科学性和指导意义的， 我们应当坚定地继承下来，并在新的时代背景下，依据新的国情世情党情与时俱进，实现创造性的发展， 使之更好地服务于我国的社会主义建设。
《新民主主义论》让我受益匪浅，不过我也意识到现在存在的一些问题。所以，这个社会还需要我们大家的努力，我们作为当代大学生，应当站在前线，担起建设祖国的大任，为把我国建设成一个繁荣昌盛的国家而努力。
新民主主义论读后感 篇4
不仅如此，《新民主主义论》还提出了新民主主义革命的政治、经济、文化纲领。政治上，彻底推翻帝国主义和封建主义的压迫，建立一个无产阶级领导的、工农联盟为基础的、一切反帝反封建的人们联合**的新民主主义共和国，采取各革命阶级的联合**的国体和民主集中制的政体。国体——各革命阶级联合**。
政体——民主集中制。这就是新民主主义的政治。经济上，文中提到应“没收帝国主义和官僚资本主义的大银行、大工业、大商业，归国家所有”；“没收地主土地，分配给无地和少地的农民” 中国的经济要走“节制资本”和“平均地权”的道路，决不是“少数人所得而私”，决不让少数资本家和地主“操纵国计民生”。
文化方面，毛泽东指出“在观念形态上作为这种新的经济力量和新的政治力量之反映并为它们服务的东西，就是新文化”。也就是说，新民主主义文化是以无产阶级意识形态，即共产主义意识形态为主导，反对帝国主义和封建主义的民族的、科学的、大众的文化。
《新民主主义论》在新的历史条件下，运用马克思列宁主义关于殖民地半殖民地革命的理论，根据中国历史的特点和中国革命的经验，科学地分析了中国的社会性质和中国革命发展的基本规律，明确地回答了当时中国革命中提出的一系列基本问题。说明在第一次世界大战和列宁领导的**十月社会主义革命以后，中国革命的领导权必须属于中国工人阶级;说明中国革命必须分为新民主主义革命和社会主义革命两个阶段，而在工人阶级领导下的新民主主义革命的前途必然是社会主义;说明在新民主主义革命时期，党必须采取既区别于资本主义，又区别于社会主义的新民主主义的政治纲领、经济纲领和文化纲领。
在《新民主主义论》中，体会很深的还有一点就是新民主主义的先进文化建设。一定的文化是一定社会政治经济观念的反映。就新文化而言，它在意识形态上反映了新政治、新经济，为新政治、新经济服务。
这种新民主主义的文化是民族的。反对帝国主义压迫，维护中华民族的尊严和独立。它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，建立互相吸收和互相发展的关系，共同形成世界的新文化；但是决不能和任何别的民族的帝国主义反动文化相联合，因为我们的文化是革命的民族文化。
资本主义国家启蒙时代的文化应该吸收到我们今天所需要的一切中去。但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕，然后吸取精华，去其糟粕，才能对我们的身体有益。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，就是说，和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处，决不能主观地公式地应用它。
中国文化应该有自己的形式，这就是民族形式。新民主主义的国家形式、内容——这是我们今天的新文化。
这种新民主主义的文化是科学的。它反对一切封建迷信思想，主张实事求是、客观真实、理论与实践相一致。在中国漫长的封建社会，创造了灿烂的古代文化。
必须消除封建主义的糟粕，吸收民主的精华。我们要把古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优朽的人民文化区别开来，就是说，有多少民主的、革命的东西。中国当前新的政治经济发展来自古代旧的政治经济发展，中国当前的新文化也来自古代旧的文化发展。因此，我们必须尊重自己的历史，决不能断绝历史。但这种尊重是给予历史以定的科学地位，尊重历史辩证法的发展，不褒扬过去，不褒扬现在，不褒扬任何封建毒素。
对于老百姓和青年学生来说，最主要的不是引导他们回首，而是引导他们向前看。
这种新的民主文化是受欢迎的，因此是民主的。它应该为全国90%以上的劳动人民服务，并逐渐成为他们的文化。革命文化是人民的有力武器。
革命文化，在革命前，是革命的思想准备。“没有革命的理论，就不会有革命的运动”，可见革命的文化运动对于革命的实践运动具有何等的重要性。而这种文化运动和实践运动，都是群众的。
因此，抗日战争中的一切进步文化工作者，都应该有自己的文化大军，就是人民。革命的文化人而不接近民众，就是“无兵司令”，他的火力就打不倒敌人。为达此目的，文字必须在一定条件下加以改革，言语必须接近民众，须知民众就是革命文化的无限丰富的源泉。
作为毛泽东思想发展与成熟的主要标志，《新民主主义论》在马克思主义中国化的历史进程中则占有极为重要的地位。在这部光会主作出版近70年的今天，它所提出的基本思想，对于我们所从事的社会主义现代化建设的各项事业，仍然具有重大的启迪意义和借鉴熠熠。对于这部著作，我们关键在于理解它的精髓，并将这种思想赋予到价值观、人生观和世界观当中。
未来取决于我们自己去探索，去追求，它就在那里。有了这些思想，我们将坚定不移地走向未来。
新民主主义论读后感 篇5
新民主主义理论认为，新民主主义革命胜利后，应当建立一个新民主主义国家。但新民主主义国家的性质是什么？我从几点来进行分析：
首先，它的领导阶级是中国共产党，政权组织形式是无产阶级领导的各种革命阶级的联合体。这些革命阶级包括农民、知识分子、民族资产阶级和小资产阶级。其中的民族资产阶级和小资产阶级的联合价值在于发展生产力和国民经济，为向社会主义过渡创造必要的物质基础。
但根据马克思的理论，这两个阶级属于资本主义性质，在社会主义社会中不可避免地要被消灭。这也表明，在成熟的时候，民族资产阶级和小资产阶级必然要面临社会主义改造。这是新民主主义理论中的一个矛盾。
其次，中国共产党的革命理论是马克思主义，这是一个要消灭资本主义、建立社会主义并最终实现共产主义的理论。而新民主主义是允许发展资本主义的，所以新民主主义社会并不是一个相对独立而稳定的社会阶段，它只能是一个准备和过渡阶段。它的不稳定性决定了它的复杂性、特殊性和艰巨性。
我认为，毛泽东提出这一理论的初衷是客观合理的，无疑是正确的。积极探索中国发展道路是一次勇敢的尝试。新民主主义理论是马克思主义理论与中国革命和建设实际相结合的一次创造性的成果，是具有中国特色的理论产物。按照毛泽东的思想，新民主主义社会至少要持续二三十年。
如果按照这个设想走下去，或许可以坚持更长的时间，那么中国向社会主义过渡所需的物质条件会更加发达和完备。因为设置这个时间段的初衷是为了避免社会主义早产儿的出现，那样不是发育完备的社会主义，不是真正的社会主义，更不是马克思主义所描绘的社会主义。但后来我们并没有赋予新民主主义充分而必要的时期去创造成熟的物质条件，或者说我们跨越了这一个重要的步骤，提前进入了社会主义阶段。
因此，一些社会问题是不可避免的。
新民主主义理论并没有完成桥梁和纽带的使命，而是成为一种战略和手段。这也许不是毛泽东的初衷，但他应该承担的责任不能推卸。毛泽东急于放弃新民主主义，有一定的主客观原因。
1949 年7 月, 刘少奇秘密访苏, 斯大林说, 革命中心由西方转到了东方, 现在又转到了中国和东亚, 要中国在社会主义阵营坐第二把交椅的谈话, 给毛泽东极大的鼓舞。斯大林死后，毛泽东认为只有他才最有资格填补斯大林留下的空缺，成为世界共产主义运动的领袖。而要领导世界共产主义运动, 领导社会主义阵营, 自己的国家搞的是新民主主义, 在社会形态上比其他社会主义国家落后一个时代, 那就不具备这种资格。
因此，我们必须尽快把中国建设成为一个社会主义强国，才能承担起这样一个重大的任务。根据这些因素的分析，毛泽东做出这样的选择并不困难。
但是，中国共产党总时刻以在关键时刻进行自我反省和调整。上世纪七八十年代，中国提出改革开放和发展市场经济，这在本质上与新民主主义有共通之处。随着改革开放的深入开展，国人的视野也逐渐延伸到了全球，国人的思想也不再局限于一家一国，国人的胸襟也越来越豁达、包容。
虽然“中国特色的社会主义”的提法相对含蓄，但我们已经能够看到自己在经济发展和科技发展方面的不足，并且积极地向世界上一切先进的物质文明学习。近几十年中国经济的飞速发展是有目共睹的，“中国速度”、“中国模式”等逐渐成为国内外**上的热词，尤其是中国的gdp排名第二在全球引起了极大的反响。当然，中国经济发展模式也存在不可否认的问题。
资源浪费、环境恶化、粗放式发展、科技含量低，都是亟待解决的问题。我们需要的是一个健康可持续的发展模式，而不是gdp作为衡量一切的唯一标准。经济发展的目的是为进入社会主义社会创造物质条件。然而，急于求成违背了事物发展的客观规律。
建设社会主义的伟业或许是数十代人乃至几十代人的浩大工程，而非一两代人所能够轻松获取的。
仁人志士的理想之花吐露着人权民主的芬芳，然而思想的局限和现实的羁绊却也一刻没有停止过对进步之花的蹂躏与摧残。也许这就是现实世界，前进与后退并存，我们需要做的只是坚守向往自由与民主的心。
新民主主义论读后感 篇6
读《新民主主义论》有感——中国必须要走的路
徐杰201211044响应方法（环境方向）
《新民主主义论》是毛泽东于1940年发表在《解放》刊物上的一篇系统的阐述了新民主主义革命政治、经济、文化纲领以及革命理论的著作。《新民主主义论》的发表，对中国共产党的革命具有重大影响——结合马克思主义形成了完整且逻辑严密的适合中国国情的革命思想。由于笔者知识的局限性，只论述对该著作某一方面的理解及体会即毛泽东认为中国为什么要走社会主义道路。
1、时代背景
在发表《新民主主义论》之时，正处于抗日战争时期。国民党顽固派在发动军事行动的同时，也在文化和意识形态上攻击共产党。他们利用一切宣传途径宣传：
“共产主义不适合中国国情”，“共产党没有在中国存在的必要”，“一切革命都已包括在三民主义里面”，等论断。其目的不言而喻——废除共产党，企图实现共产党的统治。毛泽东为了巩固民族团结，消除由国名党顽固派的**宣传而带来的革命迷茫，指明革命方向并使革命者与革命同盟者坚信这条道路是正确的，将马克思列宁主义与中国国情相结合，总结出了一套系统的，科学的革命理论。
2、毛泽东视域下的中国革命
毛泽东首先论述了中国革命的对象，这是非常必要的。孙中山先生发起的辛亥革命是资产阶级性质革命，其失败的原因之一就是没有明确革命的对象，在反帝反封建的同时又寄望于帝国主义，没有认清革命形势，失败是必然结果。毛泽东总结历史经验，在《新民主主义论》这样论述：
这些统治的政治、经济和文化形式是我们革命的对象。我们要废除的是这种殖民地、半殖民地、半封建主义的就政治、旧经济，以及为这种旧政治、旧经济服务的旧文化。在这里有必要说明毛泽东论述中所提到的“殖民地、半殖民地、半封建”，毛泽东认为在被外敌侵占并统治的地区为殖民地——主要指日占区；国民党占领的地区是半殖民地；日本占领区和国民党统治区都由半封建制度统治。
毛泽东对当时中国的形势有着深刻的认识，并总结说，革命不能一次分阶段地完成革命。他认识到，中国不同于社会主义制度建立前的军事帝国主义的苏联，它的民族性是完整的。但中国同时面临帝国主义和官僚资本主义的双重压迫。如果中国向苏联学习，就不会有同样的结果。
历史证明，这样的结论史证确的，一次性革命是不现实的。中国革命应该分为两步：第一步是民主革命，第二步是社会主义革命。
首先是改变中国当下的这个殖民地、半殖民地、半封建的社会形态，使之成为一个独立的民主主义的社会，其第一步的完成的标志是建立起以中国无产阶级为首领的中国各个革命阶级联合**的新民主主义社会。其次，要在此基础上发展社会主义。第一步与第二步的关系紧密相连，第一步是第二步的前提，没有独立的民主主义社会谈发展社会主义就是空想，第二步是第一步的必然结果，仅仅建立起独立的民主主义社会并不能使国家富强，需要发展社会主义才能使国家进步，不受外敌侵侮。
三、为何选择社会主义道路
第一次世界大战和十月革命后，世界上出现了资本主义社会和社会主义社会两种社会形态。马克思主义讲诉社会是不断进步的，资本主义发展到一定时期会通过改革或者革命的方式向社会主义发展，因此社会主义是优于资本主义，更加能提高社会生产力，促进人类进步。毛泽东认为：
中国不可能学习西方列强的资本主义道路，使人民富裕，国家强大。一。首先，在国际环境下，资本主义国家不是慈善家。他们不会给饥饿的人们任何帮助，即使他们的手充满面包。
他们的目的是把中国发展成为一个殖民地，扩大市场，消除资本开发带来的经济危机。第二，社会主义阵营不允许资本主义国家的诞生。2、国内环境，以大资产阶级为代表的资产阶级势力具有“一身而二任焉”的两面性，其不可能成为领导中国人民走向胜利实现国家富强的中流砥柱，也不可能使中国走上资本主义道路。
加之，资本主义已经日薄西山，社会主义正蓬勃发展，如果选择走资本主义道路——这是一条西方国家走过的路，中国将同时面临来自两大阵营的压迫以及国内动荡的处境，这就决定了走社会主义道路是必然的结果。
我认为，毛泽东对当时环境和形时的分析是合理的，历史证明，选择这条道路是正确的。但是，也许是由于想极力扩大两大社会形态的差距，打击帝国主义、封建主义及官僚资本主义的嚣张气焰，鼓励革命，毛泽东对资本主义社会的发展轨迹的分析违背了马克思主义基本原则——实事求是。如前所述，资本主义确实会向社会主义过渡，但有一个前提，那就是资本主义会发展到一定程度。
“一定程度”最明显，最直观的体现就是该社会形态从诞生到结束的发展时间，这是一个量变到质变的过程。中国从奴隶主义过渡到封建主义长达千年，英国是最早发展资本主义的国家，其从封建制度到发展资本主义也同样用了数百年，这说明社会形态改变并非一朝一夕之功。从资本主义“来到人世间”到1940年不过短短两三百年，。
毛泽东带有一定的主观性去看待资本主义社会的发展轨迹，忽略了历史发展规律，得到了资本主义已经处于日薄西山的境地的结论。事实上资本主义国家并不是已经进入衰退阶段，其与社会主义国家一样都是在发展，只不过社会主义制度性质决定了发展速度以及发展潜力都优于前者。
《新民主主义论》不仅仅是在与国民党顽固派思想交锋的**，更是中国共产党革命方针，它明确了中国革命的方向与中国未来的前进道路，是一盏指路的明灯。它不仅具有历史意义，而且具有现实意义。
新民主主义论读后感 篇7
读《新民主主义论》有感.txt为什么我们在讲故事的时候总要加上从前？开了一夏的花，终落得粉身碎骨，却还笑着说意义。 读《新民主主义论》有感
内容摘要：新民主主义先进文化的认识和经验。所谓新民主主义文化，是无产阶级领导的人民反帝反封建的文化，是民族的科学大众文化。
它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的;它是反对一切封建思想和迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论和实践一致的;它应该为全国90%以上的劳动人民服务，并逐渐成为他们的文化。
读完《新民主主义论》后，体会最深的是新民主主义的先进文化建设。一定的文化是一定社会政治经济观念的反映。就新文化而言，它在意识形态上反映了新政治、新经济，为新政治、新经济服务。
在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化生力军，这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想
这种新的民主文化是民族的。反对帝国主义压迫，维护中华民族的尊严和独立。它属于我们的民族，具有我们民族的特点。
它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，建立互相吸收和互相发展的关系，共同形成世界的新文化；但这决不能与任何其他国家的反动帝国主义文化相结合，因为我们的文化是革命性的。中国应该吸收大量的外国进步文化作为自己文化食品的原料，这在过去是做得不够的。这不但是当前的社会主义文化和新民主主义文化，还有外国的古代文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。
但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。所谓“全盘西化”(33)的主张，乃是一种错误的观点。形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。
中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，就是说，和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处，决不能主观地公式地应用它。公式马克思主义者只是在拿马克思主义和中国革命开玩笑，在中国革命队伍中没有一席之地。中国文化应该有自己的形式，这就是民族形式。
新民主主义的国家形式、内容——这是我们今天的新文化。
这种新的民主文化是科学的。它反对一切封建迷信思想，主张实事求是、客观真实、理论与实践相一致。在这点上，中国无产阶级的科学思想能够和中国还有进步性的资产阶级的唯物论者和自然科学家，建立反帝反封建反迷信的统一战线；但是我们决不能建立任何反动理想主义的统一战线。
共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。在中国漫长的封建社会，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；但是决不能无批判地兼收并蓄。
我们要把古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优朽的人民文化区别开来，这种文化或多或少是民主的、革命的。中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的，中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来，因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。
对于广大人民群众和青年学生来说，主要不是引导他们向后看，而是引导他们向前看。
这种新的民主文化是受欢迎的，因此是民主的。它应该为全国90%以上的劳动人民服务，并逐渐成为他们的文化。要把教育革命干部的知识和教育革命大众的知识在程度上互相区别又互相联结起来，把提高和普及互相区别又互相联结起来。
革命文化，对于人民群众来说，是革命的强大力量。革命文化，在革命之前，是革命的思想准备；在革命中，它是革命总战线中的一个必要的重要战线。革命文化工作者是这条文化战线的各级指挥员。
“没有革命的理论，就不会有革命的运动”(34)，可见革命的文化运动对于革命的实践运动具有何等的重要性。这种文化运动和实践运动属于群众。因此，抗日战争中的一切进步文化工作者，都应该有自己的文化大军，就是人民。
革命的文化人而不接近民众，就是“无兵司令”，他的火力就打不倒敌人。为达此目的，文字必须在一定条件下加以改革，言语必须接近民众，须知民众就是革命文化的无限丰富的源泉。
所谓新民主主义文化，就是人民反帝反封建的文化。这种文化只能由无产阶级文化思想，即共产主义思想来领导。没有其他阶级的文化思想能领导它。所谓新民主主义文化，就是无产阶级领导的人民的反帝反封建文化。
民族的科学大众文化是人民的反帝反封建文化、新民主主义文化和中华民族的新文化。新民主主义的政治、新民主主义的经济和新民主主义的文化相结合，这就是新民主主义共和国，这就是名副其实的中华**，这就是我们要造成的新中国。
我读完《新民主主义论》后，体会最深的是新民主主义的先进文化建设。
《新民主主义论》是借《中国文化》出版之际写出的，可见应该对于文化有一定的指导意义。 一定的文化是一定社会政治经济观念的反映。就新文化而言，它在意识形态上反映了新政治、新经济，为新政治、新经济服务。
在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化生力军，这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想
所谓新民主主义文化，就是人民的反帝反封建文化，就是民族的科学文化和大众文化。这种文化只能由无产阶级文化思想，即共产主义思想来领导。没有其他阶级的文化思想能领导它。所谓新民主主义文化，就是无产阶级领导的人民的反帝反封建文化。
这种新的民主文化是民族的。反对帝国主义压迫，维护中华民族的尊严和独立。它属于我们的民族，具有我们民族的特点。
它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，建立互相吸收和互相发展的关系，共同形成世界的新文化；但这决不能与任何其他国家的反动帝国主义文化相结合，因为我们的文化是革命性的。中国应该吸收大量的外国进步文化作为自己文化食品的原料，这在过去是做得不够的。这不但是当前的社会主义文化和新民主主义文化，还有外国的古代文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。
但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。所谓“全盘西化”(33)的主张，乃是一种错误的观点。形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。
中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，就是说，和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处，决不能主观地公式地应用它。公式马克思主义者只是在拿马克思主义和中国革命开玩笑，在中国革命队伍中没有一席之地。中国文化应该有自己的形式，这就是民族形式。
新民主主义的国家形式、内容——这是我们今天的新文化。
这种新的民主文化是科学的。它反对一切封建迷信思想，主张实事求是、客观真实、理论与实践相一致。在这点上，中国无产阶级的科学思想能够和中国还有进步性的资产阶级的唯物论者和自然科学家，建立反帝反封建反迷信的统一战线；但是我们决不能建立任何反动理想主义的统一战线。
共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。在中国漫长的封建社会，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；但是决不能无批判地兼收并蓄。
我们要把古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优朽的人民文化区别开来，这种文化或多或少是民主的、革命的。中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的，中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来，因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。
对于广大人民群众和青年学生来说，主要不是引导他们向后看，而是引导他们向前看。
这种新的民主文化是受欢迎的，因此是民主的。它应该为全国90%以上的劳动人民服务，并逐渐成为他们的文化。要把教育革命干部的知识和教育革命大众的知识在程度上互相区别又互相联结起来，把提高和普及互相区别又互相联结起来。
革命文化，对于人民群众来说，是革命的强大力量。革命文化，在革命之前，是革命的思想准备；在革命中，它是革命总战线中的一个必要的重要战线。革命文化工作者是这条文化战线的各级指挥员。
“没有革命的理论，就不会有革命的运动”(34)，可见革命的文化运动对于革命的实践运动具有何等的重要性。这种文化运动和实践运动属于群众。因此，抗日战争中的一切进步文化工作者，都应该有自己的文化大军，就是人民。
革命的文化人而不接近民众，就是“无兵司令”，他的火力就打不倒敌人。为达此目的，文字必须在一定条件下加以改革，言语必须接近民众，须知民众就是革命文化的无限丰富的源泉。
民族的科学大众文化是人民的反帝反封建文化、新民主主义文化和中华民族的新文化。
所谓新民主主义文化，就是人民反帝反封建的文化。这种文化只能由无产阶级文化思想，即共产主义思想来领导。没有其他阶级的文化思想能领导它。所谓新民主主义文化，就是无产阶级领导的人民的反帝反封建文化。
新民主主义的政治、新民主主义的经济和新民主主义的文化相结合，这就是新民主主义共和国，这就是名副其实的中华**，这就是我们要造成的新中国。
《新民主主义论》在最后指出的"民族的科学的大众的文化"仍然适用于当代。毛主席在文章最后热情高呼：
“新中国站在每个人面前，我们应该迎接它。
新中国船的桅杆已经升出地平线。我们应该鼓掌欢迎。
举起手来，新中国是我们的。
"如今中国的航船已经与世界各国并驾齐驱，扬帆破浪。
我相信，文化之帆将为中国远航提供力量。
新民主主义论读后感 篇8
《新民主主义论》深入论述了中国新民主主义革命的基本特点
首先，中国的新民主主义革命是世界无产阶级社会主义革命的一部分；
第二，革命的领导者是无产阶级；
第三，革命的未来是社会主义社会；
（2） 实践证明，中国革命必须分为两个阶段：新民主主义革命和社会主义革命；
（3） 第一次全面提出新民主主义的经济纲领，制定了中国新民主主义的政治、经济、文化纲领。提出了建立新民主主义共和国的计划。
政治纲领是在工农联盟的基础上，在无产阶级领导下，建立几个革命阶级联合起来的民主共和国。
经济纲领是没收官僚资本主义归人民共和国所有，没收地主的土地归农民所有，容许民族资本的存在和发展，实行“节制资本”；
文化纲领是共产主义指导下的反帝反封建的文化，即群众的科学的新文化
（4） 新民主主义革命必须以共产主义思想为指导
“在中国漫长的封建社会，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件。"；为人民服务，“要为全国90%以上的劳动人民服务，逐步成为他们的文化”；要有民族的魂：
“鲁迅的骨头最硬。他没有一张奴颜婢膝的脸，也没有一点谄媚。这是殖民地和半殖民地人民最宝贵的品格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向是中华民族新文化的方向。
毛泽东提到"我们不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国，变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国，而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。总之，我们要建设一个新中国。建立中华民族新文化是我们文化领域的目标。
“新民主主义的政治、新民主主义的经济和新民主主义的文化相结合，这就是新民主主义共和国，这就是名副其实的中华**，这就是我们要造成的新中国。”
新民主主义论从政治经济文化三方面讨论了过去的历史，当时的时局和“中国向何处去”。材料详实，思路清晰。看的过程中发现政治书上很多基本的理论就是来自于《新民主主义论》的原文，如经济与政治的关系、国体、政体……可见，这些理论经过实践的考验沿用至今，是科学的，经得起考验的。
政治文化与经济相辅相成。从这三个方面论述新民主主义是全面的。特别是文化，是中国特色的真实体现，是民族复兴的最强大力量。正是因为中国有五千年的悠久历史，中国的社会主义道路才有别于苏联或任何西方资本主义国家。
不管时局如何动荡，爱国之情都不曾消减，各个时期的民众都能够团结起来。形成最有力的一股力量，“得民心者得天下”。因此，中国无产阶级、农民、知识分子和其他小资产阶级是决定国家命运的基本力量。
如果资本主义重视经济，忽视群众文化和广大人民利益，就不会胜利。
“中国革命必须分为两个步骤。第一步，把殖民地、半殖民地、半封建的社会形态转变为独立的民主社会。第二步，推进革命，建设社会主义社会。
中国现在的革命是第一步。”
科学发展观指出，我国目前正处于社会主义初级阶段，这是提出科学发展观的根本依据。而当时的毛主席就根据事实就是的思想，在当时的国情下提出了革命分为两个阶段，我认为这样的考量是十分合理的。过去，我总是误解什么是社会主义，认为中国的发展偏离了社会主义。
看了《新民主主义论》后明白了在真正建立一个社会主义的社会之前，是要根据国情、生产力的发展分成多个步骤时期的。
大银行、大工业和大企业都属于这个共和国。“凡本国人及外国人之企业，或有独占的性质，或规模过大为私人之力所不能办者，如银行、铁道、航路之属，由国家经营管理之，使私有资本制度不能操纵国民之生计，此则节制资本之要旨也。”
新民主主义经济中提到的这一段，似乎看到了改革开放的影子。大银行、大工业、大商业归国有的决策是非常正确的，尤其是在金融海啸频发的21世纪，**的宏观调控是必要的措施。这也是中国在这次金融危机中没有像西方资本主义国家那样产生严重后果的另一个重要原因。
新民主主义论读后感 篇9
《新民主主义论》在新的历史条件下，运用马克思列宁主义关于殖民地半殖民地革命的理论，根据中国历史的特点和中国革命的经验，科学地分析了中国的社会性质和中国革命发展的基本规律，明确地回答了当时中国革命中提出的一系列基本问题。说明了在第一次世界大战和列宁领导的**十月社会主义革命以后，中国革命的领导权必须属于中国工人阶级;说明了中国革命必须分为新民主主义革命和社会主义革命两个阶段，而在工人阶级领导下的新民主主义革命的前途必然是社会主义;说明了在新民主主义革命时期，党必须采取既区别于资本主义，又区别于社会主义的新民主主义的政治纲领、经济纲领和文化纲领。
中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用是，将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全恰当地统一起来，就是说，和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，决不能主观地公式地应用它。中国文化应该有自己的形式，即民族形式。
这种新民主主义的文化是科学的。它反对一切封建迷信思想，主张实事求是、客观真实、理论与实践相一致。它在一定程度上呼应了新文化运动时期的四种反对和四种主张。
在漫长的封建社会，中国人民创造了灿烂的古代文化。在这方面，必须消除封建主义的糟粕，吸收民主的精髓。我们必须区分古代封建统治阶级的腐朽和古代优秀人民文化。因此，我们必须尊重自己的历史，决不能一棍子打翻一艘船。
但这种尊重是给予历史以定的科学地位，尊重历史辩证法的发展，不褒扬过去，不褒扬现在，不褒扬任何封建毒素。对于人民和青年学生来说，最主要的不是让他们回顾历史，而是展望未来。这种新民主主义的文化是大众的。
它应该为广大工农群众服务，逐步成为他们的文化。革命文化，对于人民群众来说，是革命的强大力量。革命文化，是革命的思想准备。
为达此目的，文字必须在一定条件下加以改革，言语需要大众化。
作为毛泽东思想发展与成熟的主要标志，《新民主主义论》在马克思主义中国化的历史进程中则占有极为重要的地位。在这部光会主作出版近70年的今天，它所提出的基本思想，对于我们所从事的社会主义现代化建设的各项事业，仍然具有重大的启迪意义和借鉴熠熠。对于这部著作，我们关键在于理解它的精髓，并将这种思想赋予到价值观、人生观和世界观当中。
未来是靠我们自己去摸索，去追求的。我们要做的就是把这些思想带在身边，坚定不移地走向未来。
