良知读后感
良知读后感模板。
阅读传记，还可以沐浴伟人们的光辉。换言之，就是将其当作自己的“榜样”，在我们阅读作者的作品后，一定能从中感悟到什么。望着桌上的笔，种种情感在心里交织，不禁想要倾诉。经过耐心的资料搜集我们为您收集了“良知读后感”，阅读这篇文章的同时不要忘记与您的朋友们分享这些有益的知识！
良知读后感【篇1】
致良知读后感最新范文
我是一个不能把事情放在他脑子里的人。他经常因为一些小事而折磨自己。因为一些小事他睡不着。读了王阳明先生的《致良知》，对我有很大的触动。王阳明主张众生平等，人人都能成为圣人。因此，每个人都不应该认为自己是廉价的。
讲求的是“存天理，去人欲”。王阳明心学认为，人都有七情六欲。七情六欲的消解与佛教的死坐没有区别。最重要的是如何在一个程度上控制七情六欲。
根据他的理论，良心自然成为控制的程度。
如果王阳明在世的话，他一定会说：这一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的这些私欲就会被控制，而你自己也会活的更加自在。良知的学业是一步步跟进的，不可一蹴而就。
在良知的旅程中，我们应该学会倾听第一感觉，这往往是良知的声音，它会指引你走上正确的道路。
王阳明先生还提出人不一定非要去追寻外面的圣人之道，其实每个人的内心都有“良知”，这个良知是善的、纯洁的、高尚的，做道德的事才是每个人的本心;应该好好地去发现自己的良知，让良知主宰自己。事实上，一个人确实需要优秀，无论他如何学习，如何做，从根本上还是从内心上。而且，良知还有一个扩大的问题，绝不仅仅是内心现有的，境界有多大，良知愈多，实践能力愈强。
后世的大人物们，无不是自我修炼和不断扩大境界的典范。
在日常工作中，我们常常不自觉地被名利所困扰，很少能够深入冥想，容易使人浮躁，逐渐远离圣人之道。因此，我们应该培养一种摆脱外界干扰、全身心投入学习的能力。我们应该拍拍自己身上的烦恼，过滤掉心中的渣滓，避免名利，保持冷静的心态，专心做有意义的事情。
致良知读后感
最近公司组织学***良知，感悟颇深，阳明先生心学是中国传统文化的精华，在《教条示龙场诸生》一文中，王阳明先生认为立志、勤学、改过和责善最为重要。志向不能立定，天下便没有可做得成功的事情。已经立志做一个君子，自然应当从事于学问，凡是求学不能勤奋的人，必定是他的志向还没有坚实的缘故。
说到过失，虽然大贤之人也不至于完全没有，但是不妨碍他最后成为大贤人，因为他能改正啊。所以做人不在于没有过失，而注重在能够改过。所谓“互相责求向善，是朋友相处的道理”;但是必须做到：
尽心地劝告并且好好地开导他，尽自己的忠诚爱护的心意，尽量用委婉曲折的态度语气，使朋友听到它就能够接受，深思出道理后就能够改过，才是最好的方法。
在本文中，王阳明先生教给了我们在学***和团队建设方面的许多道理，人不立志则无目标;人不勤奋则一事无成;人不懂得改过则没有进步;领导懂得理解下属，团队才能更好发展。因此，作为公司的管理人员，我们必须更好地学习，培养自己，提高管理智慧，才能更好地带领团队赢得业绩。
读致良知有感
闲暇之余继续拜读《致良知》，越发感觉到温暖的、积极的、健康的、乐观的、催人向上的情感，这是正能量的意识折射。尤其适合领导者自我修养，从而感染团队，凝聚力量。
凡举大事，必须其情而使之，因其势而导之，乘其机而动之，及其时而兴之;是以为之但见其易，而成之不见其难，此天下之民所以阴受其庇，而莫知其功之所自也。正如《道德经》所云：“太上，不知有之;其次，亲之誉之;其次畏之，其下侮之。
”也就是说，最好的领导者，下面的人们感觉不到他的存在;次一等的领导者，人们亲近、赞美他;再次一等的领导者，人们畏惧他;最差的领导者，人们轻视、侮辱他。孔子将是否能做到“修己以敬”“修己以安百姓”， 看成是否能成为君子的重要标准之一，这在公司经营和团队建设中，也可以成为衡量职业管理者素质高低的重要标准之一。
管理者对自己的部下不只拥有管理权，更对他们负有责任感。要管理好团队，首先要管理好自己，要时时处处身先士卒做好表率，这就是“修己以敬”。我们不难想象，一个管理者自己素质低下，办事不认真，怎么可能让部下素质提高，办事认真。
一个原本素质较高的部下，一旦长期处于素质低下的管理者手下，很可能也会变成素质低下，因为一个人要想提高自己，往往很难，而要想堕落，却是很快、很容易的。人与人之间的尊重是相互的，领导尊重员工，员工才有可能尊重领导，领导的威信是自己树立的，不是别人赠予的，也就是要“修己以安部下”。
远通集团的经营理念倡导以服务求信誉，以信誉求发展，以人为本，建设团队，规范管理，系列服务，不断改进，使客户更加满意。我们每每提出要求提高客户满意度，首先要提高员工的满意度和忠诚度，使其自然而然的成为企业的主人，全身心的投入工作中，发挥最大的潜能，激发其干事创业的激情，从而创造应有的价值。
尚客优集团总裁马英尧先生说：在一个平庸的管理体制下，总经理就像一个发动机，中层干部和员工几乎是齿轮，是被动的操作，消耗了大量的权力。如何打造一个伟大的公司，为更多的员工提供施展才华的舞台，为员工提供更公平的薪酬做制度，让每位员工都能成为主角，主动参与经营，让每一个成员的才华都能得到施展，从而焕发工作激情，使得各层的骨干员工都能成为发动机，而不是齿轮，从而实现全员经营。
也许一个人可以走的很快，但一群人可以走的更远。团队的力量很大，领导者的态度和行为是团队进步的风向标。因此，领导要主动放弃特权，杜绝“特例”，自觉执行规章，带头遵守制度，创造良好的工作氛围，大家都被一种温暖、快乐、积极的情绪包围着，都有着一种阳光心态，这个组织一定能够最大限度地释放出正能量，也一定能够在市场竞争中胜出。
良知读后感【篇2】
子非鱼看了好几天的王阳明大传终于接近尾声，翻着最后的结束语却心潮此起彼伏，久久不能平静，王老先生的心学说：心即理，致良知，良知可分是非善恶。他也用一生去践行了知行合一，丰功伟绩且不论说，心学理论和众多**的传承却是对华夏大地的一次洗礼。
回想自己生命的短短几十年，前十八年单纯的紧，只知读书考学，很少思考这么严肃的生命话题，可谓开智极晚；而后十年初生牛犊，对世界充满了新鲜感，虽然也在想此生为何，但更多的时候盲于生计，甚至某个当下会屈从于小我的功利，但总感觉**不对，无法坦荡；最近五年更多的是痛苦的自我琢磨和思考，因为始终觉得自己的价值观里缺少了一点灵魂的东西，究竟是什么却又不可知。
年少时母亲说待人以诚，我便待人以诚，渴望以真心换真心；但后来现实教育了我，真心未必一定得我所愿，甚至怀疑换来的是否是真心，于是颓废很久。苦思之下，便不再对别人奢求，虽然自己依旧‘以诚’，目的却变得功利很多，从换心变成了换物、换事，虽然并不认为这个逻辑正确，但正确的逻辑是什么，自己却不知道。从那时起，我疯狂的大学生涯，在毕业的最初几年努力工作。
直到有一天，我发现专注于做事也会无意间伤害无辜的人，而物欲又确非我所求，更是跌入一个痛苦的深渊，出口在**？除了沉默，好像做不了任何事情，我开始厌恶人与人之间的不真诚，厌恶商品社会的交易交换的潜规则，那几年活的小心翼翼，既不愿伤害别人，也不愿被社会大染缸所染。直到接触了性格色彩，理解了一些以前不理解的人与事，也了解了自己，稍稍卸下心头重担，更因此鼓起继续前进的勇气，那一年顺风顺水。
前途看起来美好无比，一切尽在掌握，事实却再一次的教育我：你还太嫩！根本不懂得人间的恶俗奸诈。
当我想起大学时听到的一个笑话，我的男同学问我的女同学：你出去玩吗？女同学说：
不方便，大姨妈来了。男同学就问：姨妈来干啥，住哪儿呀。
当时听完后哈哈大笑，觉得这个男同学真是傻。若干年后突然间醒悟过来，貌似大学的某一年某一天自己也问过某个女同学类似的问题，居然毫不以为异。真是人世间的悲哀啊，原来我也曾是笑话中的主角，人心的叵测往往和这个大姨妈一样，你把它当笑话听的时候，哈哈大笑；却未曾想你就是那个男同学，终于有一天这个男同学发现了真相，却早已时过境迁，大姨妈也不知来去过了多少回了。
但我终究还是醒悟了过来，第二天起得分外的早，迎着朝霞赶一列火车，心头涌出一句话：天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。古人诚不欺我！
这是个死局，天下的熙熙和攘攘里既包括了大部分人也包括了我，趋利避害本乃人之本性，适者生存也是万物法则，试问又有谁人不自私、不谋私利、不有私欲呢，区别只是五十步与一百步而已。这是我长期不安的根源。我恨我自己，但我能做什么。只有在旅行中，我才会快乐，从第一次长途骑行开始，我便遇过各种各样的善人善事，送饮料、送食物、邀请吃饭、做客住宿、馈赠现金等等，在这些物与事之下，我的确感受到了他们浓浓的诚意和善心，虽然素昧平生，却无私援手，虽然他们自己生活也不富裕，但对我们慷慨大方，这是中国人传统的朴实和热情啊。
我喜欢这样‘诚’与‘心’。每每在青年旅社也大都如此，五湖四海皆兄弟，开怀畅饮相见晚……
与这样的旅程相比，我怎么能喜欢现实呢？看似久居闹市，心却飞避荒野，只有在荒野中，心灵才会宁静，才会找到真正的自我，才能知道方向和目标，才能产生真正的力量，也才有勇气回到现实再次面对世俗。
但我很久没有独自旅行了，实际上那时我正在熙熙攘攘里，通透的新鲜劲消失后，我便陷入了纠结：不知道真相时，稀里糊涂痛苦；知道真相时，明明白白痛苦。你尊重我一只脚，我尊重你一只脚，你欺负我一只脚，我还尊重下去吗？
显然这很难做到，自讨尚无唾面自干的境界，不过还之以牙，又非我所愿，我不想做那样的人！从那时起，我开始挣扎，没有别的办法，加倍痛苦；很庆幸，当年有幸认识宏伟老师还有曾一起学习性格色彩的老友们，每一次佛山之行都会给我打开一丝窗户，让我知道在这个世界之外还有另外一个世界，人与人之间仍有真诚存在。
时至今日，我仍无法精准的描绘那个世界，但已知缺失那一点在**。它一直在我内心未曾离去，只是曾经的少年彷徨不识金镶玉，却错选了粪土当做宝，险些误了聊聊生命。熙熙攘攘们也大抵如此吧，当我们不知方向时，便很容易随了大流，从了私心，废了光阴。
此心光明，夫复何求！这是王阳明先生弥留人间的最后一句话，金银财宝带不走，房子车子带不走，美女红颜带不走，唯有心安可好走，对的起天理良心，是谓心安。人生在世，不论多久，致良知，便不虚度光阴，便不担惊受怕，便不了无意义，唯此耳！
致良知，事事用心，时时安心，做到极致，也就成了传说中的圣贤啊。在圣贤的世界里，我认为不应该再有喧嚣的烦恼；若人人都可致良知，做圣贤，便是极乐之境，大同世界了。
狼国女王读后感（一）
4.6班苏庆
“丛林母爱绝唱，狼国女王传奇”，这是《狼国女王》中的一句话。《狼国女王》是一本由“沈石溪”创作的动物**。假期里，我和妈妈读了这本书，这使我深深地理解了。
这本**讲述了在一次虎口夺食中，狼王盔盔不幸遇难，母狼紫葡萄临危受命，出任为帕雅丁狼群首任女狼王，狼群命运自此改写。这之中有灾难和痛苦，有危险与争扎，有无奈和坎坷，也有柔情与关爱。凭借出众的胆识、魄力，仁慈与宽容，紫葡萄谱写了一部荡气回肠的狼国女王传奇。
这本书不仅讲述了紫葡萄的故事，还讲述了狼在野外生存的艰辛和危险以及狼的生存法则。我记得有一次紫葡萄的两个孩子不听命令，跑进猎人的陷阱，远远地听到猎犬的吠声。由于小狼的跳跃能力不强，跳不出陷阱，在这千钧一发之时，紫葡萄命令小母狼趴下，让小公狼踩在小母狼的身子上跳出来，当小公狼逃走时，猎人已经赶到了……回到狼群后，紫葡萄大义灭亲的把不听指挥的小公狼赶出了狼群。。
这个故事说明了在这个弱肉强食的世界上，“规则”有多么重要，狼群有规则才可以生存；也说明紫葡萄一视同仁、坚持原则的精神，有了这种精神才可以成就大事。
《狼国女王》是一本感悟人生的优秀**，将各种人世间的情感融入到**中，充分写出了动物在这个弱肉强食的世界之上如何生存，这也是**的精华所在。作为我们，在狼群的生存上有很多可以学习借鉴的地方，比如：坚韧的耐力；不可想象的智慧；顾全大局的思想等。
如果将这些放在一个国家上，这个国家定会立于不败之地，如果放在一个人身上，此人必成大器。
老师评语：
这篇习作，选材很好，语句通顺、连贯，对自己所读的书的内容叙述清楚，概括精准，自己的观点能结合所述故事恰当地表达。结尾部分谈感想能与自己的实际结合，表达效果良好。
狼国女王读后感（二）
杨紫钰今天，我读了一本书，名字叫《狼国女王》，这本书主要讲的内容是：一次虎口夺食，狼王盔盔不幸遇难，母狼紫葡萄临危受命，出任帕维丁狼群的首任女狼王，狼群的命运由此改写。
曾有灾难深重、饥荒、紫葡萄决策失误、弱势狼、大公狼和小喷嚏死在野牦牛脚下
曾经有过危险和挣扎，在北斗沼泽里猎杀野猪，大公狼和黑三牺牲了自己的生命，但他们身处险境，紫葡萄牺牲了自己的生命来拯救
有过无奈和坎坷，狼王威信屡遭挑衅，大公狼歪歪脖甘心上演苦肉计，力助紫葡萄重塑狼王权威......
有过柔情与关爱，围攻宿敌宛莫沙狼群，紫葡萄网开一面，关键时刻，却给对手留出一条生路，......，才有了后来，联合宛莫沙狼群，与断牙血瘤虎展开最终决战，并凭借出众的胆识，魄力，仁慈和宽容，紫葡萄谱写出一部荡气回肠的狼国女王传奇！
狼国女王读后感（三）
不一样的狼
黄轶乐指导老师 | 朱春梅
在人们的意识里，甚至在童话里，狼都是残忍的，欺负弱者，所以我们都讨厌肆意的狼。
我以前也是一直这么认为。可看过《狼国女王》，我对狼有了进一步的了解，对它们的认识更加全面了。我发现了不同的狼，它们也有感情和正义。
在菊花和其它狼的支持下，紫葡萄已成为史无前例的雌狼王。母狼没有雄狼那样魁梧、勇猛，性格也没有那样果断，铁石心肠，因为她是一位母亲吧!母亲，一个多么幸福的字眼，又是一个多么艰巨的责任!
紫葡萄看到了红色耳环母性的光辉，这是神圣的，不能亵渎。那种不惜牺牲自己也要保护孩子的决心。紫葡萄有着深厚的感情，因为她也是一位母亲，她一直心狠手辣，下令杀死红耳环和她的孩子。
()紫葡萄就是用了这独特的方式化解了这几代血仇，拿到了这领地的归属权。
狼的母亲是如此，那我们人类的母亲呢?我想起了一个个 “美丽的谎言”：那是一年冬天，妈妈替我洗棉袄手冻得通红，像一根根红萝卜。
我问：“妈妈，你手冷吗?”她笑着摇摇头说：
“不冷呀!”懵懂的我，相信了她的话，也把手放入冷水中，那刺骨的寒气让我难以忍受，不一会手指也变成了一根根红萝卜，通红又僵硬。我哭啦，为那“美丽的谎言”。
下雨天，怕我被淋湿，给我撑伞的“傻瓜”，他们总是在说:“我不饿，你吃吧!你冷吗?我不用，伞还是你撑吧!”来安慰我。他们就像超人，一直在保护我。
“唠叨”，是我那时最讨厌听到的话。我会恨她的。我可以用很多贬义词。现在，我觉得那“唠叨”就像暖流流入我心中，暖暖的很贴心。
在“唠叨”的妈妈都没有嫌烦，听的人却觉得她很讨厌。这是多么无耻的想法。妈妈，我错啦!
沈石溪让我再次认识了狼，也让我重新审视了我忽略的母爱！感谢沈石喜，感谢不同的狼！
教师点评：
假期是孩子们读书的快乐时光。他们可以在书海中旅行。本文的小作者对沈石溪的《狼国女王》读得深，那一只只充满母性光辉的狼让小作者重新审视自己身边的母爱。她发现母爱是一个善意的谎言，母爱是一个美丽的唠叨，母爱是世界上最好的情感。
作者用真实的笔触写下了自己的真实感受和经历。
(金华市东市街小学朱春梅)
狼国女王读后感（四）
爱拼才会赢——读《狼国女王》有感
人生可比是海上的波浪，三分天注定七分靠打拼，爱拼才会赢。——题记
又到看书的时间了，我把桌子擦干净，从书架上拿下《狼国女王》一书。《狼国女王》使我百看不厌，受益匪浅。
狼，**残忍，但沈石溪老师完全改变了我对它的印象。紫葡萄的丈夫，狼王的头盔，为了不让女儿白燕子饿死，从老虎嘴里抢食，最后惨死在老虎的牙齿下。这时，我们饿了，紫葡萄从悬崖上跳了下来，猎杀了一只小梅花鹿，解决了狼的燃眉之急。
后来又因膝下儿女，临危受命，当了狼王。一年多过去了，酸甜苦辣，五味杂陈，她都尝了个遍，几乎快要崩溃了。但是，面对众多大公狼、老母狼朵朵菊、爱女红毛绒相继走上黄泉路,爱子黑狮鬃也生死未卜。
她和宛莫沙狼群在一起，再次挑起狼王这一重担，决心生存下去，致力于迎接她命运的新挑战。我不禁为紫葡萄呐喊，为了自己的臣民，她竟然可以去冒险捕捉牛群中的小牛犊，去满是泥潭的危险地带捕杀野猪，紫葡萄有非常强的责任心，也许这是人们还比不上的。我想：
人不可一日无主，狼也不可以一日没有狼王，为了当狼王，也许公狼会相互残杀，但紫葡萄肯定会一如既往地拼搏!
良知读后感【篇3】
凡举大事，必须其情而使之，因其势而导之，乘其机而动之，及其时而兴之;是以为之但见其易，而成之不见其难，此天下之民所以阴受其庇，而莫知其功之所自也。正如《道德经》所云：“太上，不知有之;其次，亲之誉之;其次畏之，其下侮之。
”也就是说，最好的领导者，下面的人们感觉不到他的存在;次一等的领导者，人们亲近、赞美他;再次一等的领导者，人们畏惧他;最差的领导者，人们轻视、侮辱他。孔子将是否能做到“修己以敬”“修己以安百姓”， 看成是否能成为君子的重要标准之一，这在公司经营和团队建设中，也可以成为衡量职业管理者素质高低的重要标准之一。
管理者对自己的部下不只拥有管理权，更对他们负有责任感。要管理好团队，首先要管理好自己，要时时处处身先士卒做好表率，这就是“修己以敬”。我们不难想象，一个管理者自己素质低下，办事不认真，怎么可能让部下素质提高，办事认真。
一个原本素质较高的部下，一旦长期处于素质低下的管理者手下，很可能也会变成素质低下，因为一个人要想提高自己，往往很难，而要想堕落，却是很快、很容易的。人与人之间的尊重是相互的，领导尊重员工，员工才有可能尊重领导，领导的威信是自己树立的，不是别人赠予的，也就是要“修己以安部下”。
远通集团的经营理念倡导以服务求信誉，以信誉求发展，以人为本，建设团队，规范管理，系列服务，不断改进，使客户更加满意。我们每每提出要求提高客户满意度，首先要提高员工的满意度和忠诚度，使其自然而然的成为企业的主人，全身心的投入工作中，发挥最大的潜能，激发其干事创业的激情，从而创造应有的价值。
尚客优集团总裁马英尧先生说：在一个平庸的管理体制下，总经理就像一个发动机，中层干部和员工几乎是齿轮，是被动的操作，消耗了大量的权力。如何打造一个伟大的公司，为更多的员工提供施展才华的舞台，为员工提供更公平的薪酬做制度，让每位员工都能成为主角，主动参与经营，让每一个成员的才华都能得到施展，从而焕发工作激情，使得各层的骨干员工都能成为发动机，而不是齿轮，从而实现全员经营。
也许一个人可以走的很快，但一群人可以走的更远。团队的力量很大，领导者的态度和行为是团队进步的风向标。因此，领导要主动放弃特权，杜绝“特例”，自觉执行规章，带头遵守制度，创造良好的工作氛围，大家都被一种温暖、快乐、积极的情绪包围着，都有着一种阳光心态，这个组织一定能够最大限度地释放出正能量，也一定能够在市场竞争中胜出。
《致良知》读后感
人无精神不立，国无精神不强，如果你的事业没有足够有力的大义名分，发展动力便会随着时间的推移而衰竭。因此，就会觉得自己很累，想要放下肩上的重担。此时一旦企业遇到困难，很可能就会退缩。
优秀的精神，可学而至。精神代表品质和境界；企业家精神、劳动模范精神、手工艺精神是可以学习的。创业精神和工匠精神的本质是庄重的自我意识。
为天地立心，为生民立命。我们身为员工自然要为公司立心，更好的为客户服务，我们本心强大，自然不畏艰险。作者：
王清读《致良知》有感
“立志”“勤学”“改过”“责善”王阳明先生用这四个词概括出了一个人这一生应有的为人处世态度。有志者事竟成。无论是工作还是生活，我们都应该为自己设定一个目标。如果有目标，我们就有前进的方向和动力。这就是决心。学习是永无止境的。我们只能学会提高自己
才能一步步接近自己的目标，完成自己的志向，这是勤学。人非圣贤孰能无过，在工作和生活中我们要时刻认清自己的不足，并努力去改正去完善，这样我们的人生才能得到升华，这是改过。
与人相处我们要真诚相待，无论是同事还是朋友，只有互相督促才能共同进步，不好的东西不要强加于对方，以真心才能换真心，这是责善。
良知读后感【篇4】
》原著及《发现心灵智慧》中若有分歧之处，还请读者审慎辩之。篇
四：知行合一读后感知行合一读后感知行合一读后感小马哥中国在史以来对圣人的评判标准有很多，其中最受人们认同的说法是要符合'三不朽',既立德、立功、立言，据说能做到的人只有两个半，分别是孔子、王阳明和曾国藩（半个孔老夫子自不必说，立儒家道德规范，创儒家学派，立万世之论，集三者于一身。另一个能被视为三不朽的就是明朝王阳明，熟悉明朝历史的人对王阳明应该都不陌生，而且大名鼎鼎，如雷贯耳。
立德，他当官不收贿赂，帮助穷人，不畏生死，仗义执言，智斗权奸，不因人势小而欺之，不因势强而附会。立功，他平定广西，福建，广东交界的民变，平定南昌的宁王宸濠之乱，为国家立了大功。立言，这就不得了了，心学的创始者，他独创心学，提倡知行合一，是后人公认和孔子，孟子，朱子排列为'四大家',.
他的学术影响了正个明朝，直至现代，以至国外也有很多忠实粉丝第一次接触王阳明是在高中上历史课，看到老师对王阳明说起心学如何伟大，如何改变中国哲学思想，对我来说只要记住要考试的内容，考分高一点就好了，我才不管你在历史中属第几。再次接触时已至大学哲学课，对我这种逃课的理科生来说，他不认识我，我也不认识他；刚参加工作时，小年青闲来无事，翻看各类杂书时被这位王大人小时候离经叛道的故事、'守仁格竹'、'智斗刘瑾'、'龙场悟道'、'江西剿匪'、'平定宁王'等传奇故事吸收，渐渐开始留意这位传奇人物和他所开创的'心学'工作十多年来，人生经验也渐渐丰富起来，各种起起落落后，对'心学'所揭示的强大智慧更加叹服，他所提倡的'致良知'、'知行合一'足以让人心定神明，让自身源于良知的本能智慧显露出来，对外在事物能觉察到事物的本质规律，顺势而行，事半而功倍。要明白'心学'的全部奥秘是要孜孜不倦的追寻的，但'心学'的一个好处就是你不一定要等到把整个'心学'理论都搞懂了才能能运用，只要你对其中的某一部分理论或处事方法有感悟，就可以在实际生活实践。
以我自身为例来说，'知行合一'这四个字所倡导的'知'与'行'的有机结合，内心与行动的一致性，近年来就一直指引着我，俗话说'说得一尺不如行得一寸',现在社会的浮躁，个人对成功的渴望，很难让自己静下心来实实在在的去做事，常常在懊悔自己的自控力，为自己的失败气馁时，多对照一下自己'知'与'行',感受自己内心的追求，往往能让自己找到行动的方向近来，我更多的精力开始从事服务性行业，对服务性行业来说如何吸引客户，如何保持客户忠诚度成为服务行业能否长久发展的关键，从王阳明'心学'智慧中我看到'极致'两字，并将'极致'作为我从事服务性行业的奋斗目标王阳明一生爱好广泛，三教九流，象棋乐理，骑射兵法，无所不究，还样样精通，青年时期参悟佛法竟辩得高僧还俗，与道士论道以致忘记洞房花烛夜，以文人身份平定宁王叛乱，这一切在他的'心学'《传习录》中写道：
'夫学、问、思、辨、笃行之功，虽其困勉至于人一已百，而扩充之极，至于尽性知天，亦不过致吾之良知而已。#39;意思是他认为学习、询问、思考、分辨、笃行的功夫，虽然有的的人资质低，要付出比别人多百倍的努力，但只要尽自己的心中的良知，努力到极致，也可致达彻悟本性，明了宇宙规律的功夫。也就是说，天才也是努力达到极致的结果。为了达到顶点，我们必须全力以赴。
篇五：存善心行善举致良知存善心行善举致良知传奇王阳明》读后感最早接触到王阳明这个名字是在考研政治中，出于好奇，后来查询了些资料，才知道原来历史上还有这么一个大家，后来人冠之以唯心主义思想家的名号，可能因此不为人熟知，在《明朝那些事》中记述了王阳明一些传奇的经历，但感觉有些戏说的成分，今拜读董平教授的《传奇王阳明》加以印证，感触颇多王阳明先生是一个诗文英杰，文思敏捷独特，述怀的同时往往包含着哲理，11岁时候便能够即兴作诗金山寺和蔽月山房，文字简朴，却气概非凡。少年喜爱象棋一事并未被董教授提及，别处记载先生少年曾痴迷于象棋，后被父亲训斥，才醒悟沉迷非正道，作诗一首，亦是别有韵意，不可多得。翻阅先生诗文，题材广博，深川幽谷，天心月圆，都留下他隽永的辞藻先生是一位军事天才，平定江西匪患，体现出卓越的军事才能和治理手段。
最著名的莫过于迅速平定宁王叛乱一事，从发起对南昌的进攻，到活捉宁王朱宸濠，只用了六七天的时间，何等的迅速，可能有些人会认为宁王准备不足，势力不强，包括当时朝中佞臣也是这样看待，可事实并非如此，宁王准备谋反并非一朝一夕，而且有着充足的准备，通过对安庆的猛攻也能窥得一二。而王阳明在平叛之初，既没有公文任命，又没有一兵一卒，完全是凭借智慧与其周旋，后续征兵也是仓促而行，也没有得到周邻省份的支援，靠着临时征募的乌合之众，却将宁王生擒，不可谓不传奇。兵者，诡道也。
先生在平叛时，将“信息战”、“情报战”运用到了极致，情报中虚虚实实加之反间敌方势力，扰乱敌方策略，在宁王猛攻安庆之时，采取“围魏救赵”的策略攻击宁王大本营南昌城，使宁王回兵，解救安庆后，并不是固守南昌，而是主动出击，以寡击众，最终生擒宁王，大获全胜。后来平定思恩、田州事件因时制宜，采取招抚策略，避免战事祸国殃民；清理少数民族地方武装，保得一方平安先生最大的成就在思想领域，独创“心学”，倡导“知行合一”，彻底改变了明代中叶以后中国思想发展的整体格局，并影响了亚洲多个国家和地区，成为具有世界影响力的哲学家。从南宋开始，主导中国思想主流的是程朱理学，倡导“存天理，灭人欲”，追求“格物致知”，忽视人的感情和本体思想。
先生在受人压迫排斥的忍耐中领悟到：
我们每一个人的内心，其实是有一个永远知道什么是正义、什么是**、什么是正确、什么是错误、什么是善、什么是恶的“东西”在的。他把这个东西叫做“良知”。先生强调说，“良知”是我们每一个人原本就具有的，是与生俱来的。
我认为蒙学《三字经》开篇就告诉了人们“良知”的存在，那就是“人之初，性本善”。先生认为，“良知”虽然是永远存在的，但在日常生活中，由于我们的眼、耳、鼻、舌、身这些外在的感觉器官是无时无刻不在与外界事物打交道的，并且它们在与事物打交道的过程中还往往自作主张、妄作分别，将偏见甚至是虚妄之见当做真理，这样就会使人们的生活偏离“良知”的引导，或者说，“良知”被日常生活中的各种偏见掩盖和遮蔽起来。这是十分危险的，先生主张“致良知”，一个是要自己的“良知”不被蒙蔽，第二个要将“良知”贯彻到生活实践中，所谓“知行合一”。
这的确是与当时主流思想相悖，程朱理学主要遵循道理，不能破旧立新，很多道理是不对的，不合理的，也要人去遵循，违背人的意愿，禁锢人的身心作为思想领域的先锋，开拓者，先生长时间承受了对立面的攻击，反对学派们诋毁他的功劳和政绩，欲加之罪，何患无辞。其实是学术相悖，寻机打击，说他事不师古，言不称师，标新立异，自高自大，非难朱熹，背谬圣人。离世差不多四十年才沉冤昭雪。
但是这冤先生未必在乎，先生一生追求本心，注重“良知”，离世之时微微地笑着说：
“此心光明，亦复何言！”多么大气，只要心地光明，自有公道。他不需要等到给予他公平公正，他相信总有公平公正予他，正如先生自己所言“人人自有定盘针”，天下的公义，虽然不在庙堂之上，却存乎天下之人心从先生的人生经历中可以看到，一个人的志向是极为重要的，一个没有志向的人，也就是在生活中没有生活目标的人，这样的人十分容易在生活中迷失自我，整日浑浑噩噩，不知所往，不知所求，醉生梦死，当然也是很难实现生活的意义的。
在“良知”中追求目标，付诸实践，才是正途作为普通人，我的理解是要有善心，为善举，行善事，与人为善。昨天看《非诚勿扰》，嘉宾李垚坤的装扮和神态较为偏重女性化，引发颇多关注。节目中，黄菡老师说：
“人们常说男人该是什么样，女人该是什么样，这本身就带有压迫性。”孟非说：
“人分为多数人、少数人和个别人，总会有人想法做法会与众不同，很多人可以不欣赏、不接受，但是希望能给这些个别人一定的空间，不要过于苛责。”我觉得这的确值得我们思考二期设备部侍述成
附送：致贫困母亲的慰问信
致贫困母亲的慰问信
?全区实行计划生育的贫困母亲：
?在“母亲节”即将来临之际，区计生协代表各级计生协会的全体工作人员向你们致以节日的问候和衷心的祝福！ ?
在中国的穷人中，有一个特殊的社会群体——穷妈妈。为了自己的孩子和家人，她们默默地承受着一切艰辛和辛劳。压滤机滤布厂家母亲不应属于贫困。
报答母爱，帮助她们摆脱贫困、无知和疾病，是每个社会成员的责任
?年“幸福工程———救助贫困母亲”项目在我区正式启动以来，得到幸福工程全国组委会、广州市、福建施?北京市、上海市、自治区计委的关怀和帮助。
幸福工程采醛?小额资助，除尘滤布直接到人，滚动运作，劳动脱贫”的救助模式，通过“治穷、治愚、治博?这样卓有成效的救助行动，唤起社会各界对贫困母亲的关注和支持。
到xx年，该区已在灵武市、惠农县、原州区、中卫县、中宁县、盐池县、海原县、泾源县、永宁县等地共建成幸福工程用地。资金总投入万元，共救助贫困母亲位。 ?
受助的贫困母亲自强自立，辛勤劳动，在各级协会扶持下确立了投资少、风险些?收效快、易推广、资金运转较快的草编、养殖、温棚蔬菜种植、水果贩卖、商贸等适合发展的致富项目。年人均收入在元以上，已成为农村经济建设的生力军。
她们在经济上独立，由弱者变为强者。妇女素质明显提高，生育观念也发生了变化。那些得到帮助脱贫和帮助的贫困母亲，没有一个是计划外分娩的。
李玉霞、张玉琴、马桂莲等先进母亲脱颖而出。据不完全统计，“幸福工程”没有惠及到的实行计划生育的贫困母亲还有万多位，虽然你们处于贫困之中，但你们用勤劳的双手，辛勤的汗水，为家庭，为社会做出了积极的贡献，无私地奉献着博大母爱，展现出妇女发展的新篇章，同样值得我们关怀和慰问
? 目前，非典肆虐。请相信党，相信中国共产党，树立科学态度，相信科学力量，关心他人，关心自己，做好非典预防工作。.freekan.
各级计划生育协会将全力协助有关部门宣传落实预防措施，为贫困母亲提供生产、生活和生育服务。我们相信人类终将战胜疾病，祝愿实行计划生育的贫困母亲早日摆脱贫困、健康、幸福。这是送给贫穷母亲的节日礼物！ ???
幸福工程宁夏组委会?回族自治区计划生育协会《致贫困母亲的慰问信》
良知读后感【篇5】
通过对“致良知”的学习，感悟很多，首先我们要有感恩的心，我们在公司任职，为公司为自己为了客户着想，也必须对自己严格要求，做事必须认真负责，毕竟是汽修行业，汽车是我们的代步工具，是客户养家糊口的工具，所做的任何事要精益求精，不让客户抱怨，努力解决客户提出的一系列问题。
在汽车维修方面，要不断探索，努力学习，努力学习，提高维修技能。近年来，在汽车维修过程中，通过自己的努力，我对解放汽车系列有了更深的了解，积累了很多的维修经验。经过多年的训练，我发现自己取得了一些进步，但我在汽车保养方面不够细心和耐心。
有的时候把问题复杂化了，明明是一个保险丝的问题，却会想到发动机电脑板，有的时候知道是那个地方出的错，却偏偏查到另外一个地方去了。所以有时候我们应该，先易后难，循序渐进地学习，多问自己为什么，多想想，也许我们能找出问题所在。希望在今后的工作中，我能吸取经验教训，努力提高维修技能。
从自身找原因。作为机电维修工，他的工作职责是严格按照操作规程对客户车辆进行快速、准确的维修，并进行全面检查，及时报告质量问题。虽然很短两句话，但是真正做好做到位的没有几个，在正常的工作中，有没有按照操作规范去做，有没有及时准确的维修，有没有总的检查。
这些都是存在的问题。如何解决这些问题，取决于自己的素质、修养、真正的成就、内心的服务和手中的素质。
努力学习先进的汽车维修知识，加强自身建设，时刻保持精益求精的精神。
良知读后感【篇6】
读完之后，还是有给我思考的地方的。何新的演讲很有力度， “警惕一些国外传进的思潮，主张西化的人有目的不纯的，也有想法不成熟无理取闹的” “不要盲信，要有主见，要爱国，自己国家才是自己的归属”等等言论无可置疑是值得思考的。刚读完时，我觉得“照这样说他人宣扬的主义主张，即使看似十分诱人或者有理有据，也不能排除它是糖衣炮弹的可能性，那么怎么判断该相信什么呢？
”标榜着“热爱自己的国家，相信自己的国家，为之着想"的话语未必逃过此列，即使真正热心为国的人也未必不会被误导，而这时如果还做“打不垮的人”反而是有害无益的事。那么想要避免走错路，除了让自己的判断力变得足够强以外别无他法。然而我并不像何新那样见多识广，能够凭借各种可靠的资料和人生阅历分析出真知灼见的。
从个人体会看，我很多时候都是“不明真相的群众”，感觉自己只能看到两方宣扬自己、批评对方的远景，有时候信息真的真假难辨，让人看不清问题的核心本质。这种感觉在谣言满天飞、言语复杂、言语门槛低、说话人实际身份位置容易隐藏的网络平台上更为明显。不过我又想，这篇文章虽然并没有彻底解答“如何辨别"的问题，却展示了“做到正确判断”可能性。
如果对世界各地各个国家、对古今历史足够了解，想法足够清晰，为国为民的感情足够纯粹，是看得出真正对国对民有利的是什么，有害的是什么的。我们不能因为是非难辨就干脆置身事外，不能放弃思考，而思考的高度如果足够高，就确实能想的更对、更远。这是本演讲给我最大的启发。
良知读后感【篇7】
柏金辉2017年5月15日
我记得马哲在大学里的唯物主义：世界是物质的，物质是客观的，它不是由人的意志转移的。当我偶然看到这本书时，却也被王阳明的心学所打动，被王阳明的“致良知”说服，同时也被他新的格物致知所吸引。
生活在明朝帝国的王阳明也接受了学术的影响。他还根据朱熹对格物的了解，去了格物。当他走到一堆竹子前的格物面前时，他什么都想不出来，于是质疑了理学的权威。他学过道教，想掉进空门，但没有成功实现，于是对龙场有了后来的认识，他的心学就出来了。自龙场悟道以来，王阳明的**大增，为其心学的发展奠定了基础，也为他在仕途
的发展提供了条件。
王阳明的心学强调人人平等、良知开明、内心平和。朱熹主张去心外格物，而王阳明则认为物就在己心，只要良知是光明的，就能得到其中的真谛，现在所做的事不过是对心学悟道的践行而已。自龙场启蒙以来，王阳明的仕途变得光明起来。赣南剿匪、宁王平定是他心学的应用。
我认为在他的心理研究中有一个心理学的应用。他的心学似乎可以应用到任何领域，王阳明解释说，心学是良心的功用。
王阳明提倡众生平等，人人都能成为圣人。因此，每个人都不应该看不起自己。然而，他在剿匪时士气不高，当众做了几个士兵的榜样。既然他提倡众生平等，为什么要用别人的生命换取别人的进步？这无疑与他的观点相矛盾。不过王阳明也说自己在运用战术的时候是违背良知的，所以他在以后的讲学过程中从没有提过这些战术的运用。
王阳明的心学看似与理学背道而驰；但无论是心学还是理学，讲求的都是“存天理，去人欲”。人的心可以分为性与情，但朱熹理学却硬要将“情”从心中分割，而要去寻找外物来填补心中的空洞。王阳明心学则认为：
人有七情六欲。七情六欲的消解与佛教的死坐没有区别。最重要的是如何在一个程度上控制七情六欲。根据他的理论，良心自然成为控制的程度。
天地之间的心是人，人的心是良心。只要良心是光明的，它就可以无敌。但现如今的我们使自己的良知蒙上了一层污秽：对名与利的向往，私欲的产生，使我们不能正确听从良知发出的命令。
而我个人也认为，生活在现在的时代里，除了名与利，除了自己的私欲外，还有什么会成为自己前进的动力，即使会有心怀天下的人的出现，但毕竟我们大多数都为普通人，这些无疑成为了我们所能追求的目标。我们应该做的是把这些追求控制在一个程度之内。按照自己的能力去做自己力所能及的事情。
比如，如果你有当官的能力，为什么要委屈自己的才能？当你坐在这个位置上时，你必须考虑如何在这个位置上发挥你的最佳才能，在不违背良心的情况下创造最佳利益。
王阳明提倡知行合一，古人也曾提出过“知行”，但却是分开提出的，。
而王阳明的知行合一则认为，当我们有了知就会有行的出现。例如，当我们渴的时候，我们会去喝水，当我们饿的时候，我们会去吃饭等等。我们的一切行为都在受到心的指导，光明自己的良知才会有光明的前途。
