审判读后感

审判读后感。

审判读后感 篇1

1945年8月8日，在第二次世界大战结束之际，美、苏、英、法四国**在伦敦正式签署了关于控诉和惩罚欧洲轴心国主要战犯的协议，并通过了著名的《国际军事法庭宪章》作为审判的法律依据。因此，盟军在德国东南部历史名城纽伦堡成立了国际军事法庭，审判并报复22名纳粹德国主要战犯，他们被控犯有阴谋、破坏和平、战争罪、种族罪和危害人类罪。同时，检方还起诉了纳粹党政治领导小组等6个组织，以达到在德国彻底消灭纳粹意识形态的目的。

美国1961年拍摄的电影《纽伦堡审判》如实的反映了这一历史事实。受审的德国法官们在二战期间颁布实施了一系列无人道无良性的法律条文，为了针对那些不听从希特勒的分子，他们颁布了有关禁止生育的法令并且强迫执行，还比如实行防止种族污染制度，推崇自身的日耳曼民族并歧视犹太民族，犹太人在纳粹集中营中遭受非人的待遇：活着的人衣不蔽体，食不果腹，瘦骨嶙峋；死去的人被推土机成堆成堆地被推进大坑中填埋，没有作为一个人的尊严可言。

在战争这样一个特殊的时期，人性的弱点和人性的丑陋被生动地表现出来。

对于这些给犹太人带来灭顶之灾的战争罪犯，有人主张活埋，也有人主张不经审判就处决，在德国宣布无条件投降以后，美国等国完全可以不经过审判，处死这些罪行累累的战犯，然而并没有这么做，因为这样无疑违反了基本的正义原则。在影片开始的时候，美国联邦最高法院的罗伯特杰克逊法官就坚持必须举行一次公开、公平、公正的审判，他指出，如果在战胜者未经审判的情况下任意处死一个人的话，那么，法庭和审判就没有存在的必要，人们将对法律丧失信仰和尊重，因为法庭建立的目的原本就是要让人服罪。审判从1945年11月20日持续到1946年10月1日。近一年后，终于结束了。

以戈林为首的12人被判处绞刑，巴本等3人被无罪释放，其余7人分别被判处无期徒刑和有期徒刑。

在电影中，有的罪犯即使在面对自己鲜明罪行时也不肯认罪，他们坚持认为自己做的是正确的，因为他们只是作为一名军人或德国公民在履行自己对于祖国的义务而已，他们遵守的是德国的法律和职责，如果不遵从国家的法律那和叛国有什么区别？但当法律变成魔鬼的**时，难道每个人都不应该遵从自己内心的良知吗？因为除了国家的制定法外，人类头上还有自然法的存在，那就是良知，就是道德底线，是对于人类生命权的尊重和不同文化的包容。

这一场审判审判的不仅仅是二战中的罪犯，还审视了所有目睹这一切的人们。它让人们的心中多了对单纯法律之外的良知的敬畏。

审判读后感 篇2

看完东京审判后，我的心里只有一两种情绪。愤怒，痛苦，骄傲，感激，安慰。。。各种情绪交织在一起。尤其是两年来的817次审判中，那些残忍的战犯终于低头认罪，得到了应有的惩罚。我对梅若敖博士充满钦佩，对那些站在我国立场上、给与我们中国帮助和支持的国家表示感谢。

日本冷酷无情的甲级战犯在国际法庭上仍然说自己无罪。我只能说他们没有善恶之分。为了摆脱自己的罪行，避免受到应有的惩罚，他们无耻地为自己辩护。甚至有着哥哥对弟弟的关爱的说法，简直太荒谬了，如果这是哥哥爱的表达，那这份爱也太可怕了吧!从1937年七月到1941年六月，日军杀害了中国无辜民众200万以上，这个数字惊人到不可思议。

影片的最后是关于对甲级战犯是否处之绞刑的争论投票，最终是以6：5的票数将七名甲级战犯送上绞刑台，那一刻，我相信每个中国人都热血沸腾了，正向梅博士所说：如果这些犯了烧杀抢夺的罪犯都不处以死刑的话，怎么让无辜的中国百姓瞑目，怎能确保日军不在对世界发动战争。

影片中有许多人物，每个人物都有自己的特点。中国派来的记者肖南与许多日本人有联系，比如他的前女友芳子和他的同学熊北野

一、芳子的哥哥何田正夫，还有店里的老板娘。我么可以看到日本人民也是善良淳朴的额，他们对于日军的恶行大都是蒙在鼓里的，还有并不是所有的日军都是残忍，没有良知的，像正夫知道自己的国家杀死中国那么多百姓，犯下滔天大罪时，骂了一句：小日本鬼子去死吧！

而且还捅了自己一刀以谢罪！对于这样的日本人，我很高兴也很舒服。如果所有日本人都明白他们所作的一切，那世界上怎么会有南京大屠杀，中国怎么会浪费200多万人。

我们在和平年代出生的孩子从未经历过被别人侮辱和致残的悲痛。上一代的是非似乎离我们很远。而今，我们怀着未赋新词强说愁的心情去指责外国那些对过去发生的事同样很迷茫的新生代，倘若我们是他们，会怎么想呢？什么时候报告怨恨？上一代人的感激和怨恨需要解决，但这不是我们的新一代。我们不应该生活在仇恨渗透的时代。我们应该每天以健康向上的面容见面，这是国家所期望的。

我相信，看完这部电影，很多观众会重新燃起爱国之情，也相信很多观众会增加对日本人民的仇恨，但我的直觉告诉我，这部是电影的预期结果。爱国主义绝对不是无尽的仇恨，对他国的鄙视，而是要我们学习影片中梅汝傲法官在和外国势力交接中不卑不亢，坚决维护国家尊严，在关键时刻站起来，大喝一声：““我不是斗士，我是法官，中国的法官！”

审判读后感 篇3

今天又看了部关于篮球的纪录片，《审判艾弗森》讲的是个出身于贫民窟的和母亲相依为命的黑人小孩从一个天天游手好闲的”坏学生”变成一位nba球星的故事。其实这个故事本身并不励志，毕竟在美国，贫民区里的黑人想要改变人生的方法只有拳击和篮球，这部电影令我真正印象深刻的其实是艾弗森十八岁那年发生的事。

那天艾弗森和几个同学去保龄球馆打球，没想到在球馆里碰到了几个带有种族歧视意见的白人，那些白人青年看到艾弗森他们几个黑人，就当众辱骂黑人，艾弗森和他们顶了一句，没想到拿几个白人二话不说就拎起凳子想艾弗森他们几个砸去，事情越来越大，最后闹上了法庭，可法庭的判决令人出乎意料，法庭竟然也带有种族歧视，宣布艾弗森拘留三年，拿几个白人却安然无恙。

这件事不禁让我想起了歧视这个词。一开始，我以为这个词离我很远。如果我自细想想，我周围不是有这样的情况吗？

班上的一位男同学比较善良，别人有困难时他都会尽心尽力帮助同学，虽然更多的是别人帮助他。可班上有另外几位男生老是开他的玩笑，没事就编几首歌谣嘲笑嘲笑他。有一次，晚上回到寝室的时候，有两位男生躲到他的柜子里，等他一开柜子，被吓了一大跳，这位同学胆子小是班里人都知道的，所以说大家都尽量不去刺激他，可这两位同学明知故犯，就是瞅着他没脾气，专门欺负他。

现在，这个学生一说话，不管对与否，对与否，一旦说了错话，其他两个学生就会找他的毛病，然后开始说他，说得越多，就越无情，最后也不会停止哭泣。但那个同学就是没有脾气，老师也不好说。每一次，都是其他学生出来调解解决问题。

这，难道不是歧视吗？

审判读后感 篇4

《东京审判》再现了日本投降后，远东军事法庭审判 28名甲级战犯的过程，回来以后百度了一些当时的史料，影片中梅汝傲关于座次的争取，及法庭上关于皇姑屯、南京大屠杀等诉因的辩论，基本都是真实的，看得人热血沸腾；影片中另一条线索是一个普通日本家庭的>故事，其中兄弟姐妹四个在战争的影响下，命运各有不同，却都以悲剧收场。

影片是从中国法官梅博士的角度作为切入点，将整个庭审过程中的一些节点作为重点，还穿插了中国记者和日本记者之间的恋情，某些日本人的觉悟，某些日本青年对战争的曲解、对中国的仇恨心态以及报复行为，日本老兵在战争后留下的阴影以及悔恨，日本女性在战争中响应国家号召被侮辱后的恐惧等等。

印象比较深的重点情节：一是庭审刚开始时梅博士对审判座次的据理力争；一是两醉酒日本人被美国司机开枪打死的情景；一是溥仪的作证；一是美国法官对东条英机的盘问，以及东条英机最后死硬承认如果可能还会将侵略战争继续进行的丑恶嘴脸；一是日本老板娘被子弹打死时的情景；最后是对死刑进行投票的情节。

开头关于法官的座次问题，梅汝敖坚持一定要按日本签定投降书的顺序排列法官的座次，因为中国遭受日本侵略长达五十年，审判日本战犯是一件严肃，沉重的任务，这关乎中国的尊严，这是一个中国人的坚持，这是一个中国法官的坚持，铮铮铁骨，义正词严，最终，法庭长及其他法官答应了梅汝敖的请求，并且说：you win……还有一段对话让我印象很深： '中国会因为有你这样的斗士而自豪！

' '我不是斗士，我是法官，中国的法官'

这两句短句表达了一个中国人的骄傲和信心，让我很震惊，也让我在中国有了这样一个法官。

审判场面同样也很让人深思，日本首席辩护律师一开庭即质疑法官的合法性，提出由美国联邦法庭来审理，这一幕也让我感到震撼。众所周知，二战中杀死日本人最多的就是美国，对日本重创最深的也是美国，光是美国在长崎个广岛仍的两颗原子弹就炸死了约30多万日本人。为什么日本要求美国决定自己的命运？

过去，当我在报纸上看到日本教科书被篡改时，我只是觉得日本右翼分子很无聊。有大量证据证明他们篡改的历史实史实荒谬的。但当我看到在法庭上日本的辩护律师的针锋相对的'辩论'时，我很气愤，确实在当时的情况下，对方所提出的疑点都很难让检察官找出非常充分的证据，哪怕是原日本陆军中将原陆军省兵务局局长田中隆吉的到场作证，也让日本的辩护律师以一句：'你是日本人吗'让田中隆吉感到尴尬，而这也断了一些日本人要出庭作证的决心，我们知道，在那个时代，大多数日本人是很'爱国'的，这一句话让出庭作证的日本人无地自容。

在法庭上发生了一个>戏剧性的审判，在东条英机等战犯犯罪事实已经认定的情况下，居然为要不要执行绞刑辩论几天，居然还会出现6:5微弱票数决定对甲级战犯处死刑。我们不知道民主国家的11名法官投票给了他们宝贵的选票，也不知道在远东国际军事法庭代表中国的梅汝玉。

侵略战争的策划者和组织者应该被处以绞刑，但我们不能说五位法官没有道德和正义，因为他们是一个国家的代表，代表着国家在战争中的地位和利益。

最让人气氛的是，东条英机居然说道，'不管是过去、现在还是将来，我们都是正确的，我们还会继续发动战争',每一个中国人听了这句话后，只会更加激起对日本军日仪者的仇恨和对东条英机的憎恨，所以可以理解我们的国民直到今天为什么还拥有如此高的反日情绪。中国人没有错，我们的反日情绪全部是日本人带来的。当然，我个人是反对过于激进的爱国主义的！

讽刺的是到现在日本右翼分子还在认为战争的正确性。日本国民在反省，右翼分子却不曾反省。日本右翼就像电影中的“男一号”，是典型的保守派。

日本的'皇民化'已经像鸦片一样吞噬他们的良心，吞噬他们的是非观。我非常担心“后小泉时代”的到来，担心自民党的选举，大家都希望世界和平，相信中日睦邻友好是每个爱好和平的人的愿望。说了这么多靖国神社和这么多“大和灵魂”，让我们回到“918”

每年都是我们中国的国难日。我们应该永远记住并举办一些纪念活动，让中国人民不忘国耻，因为我发现很多中国人忘记了历史，很多中国人忽略了历史，特别是一些大学生。 9月18号是国难日，是每个中国人应该牢记的日子。与民国时期的大学相比，目前的大学缺乏爱国主义精神。也许是因为世界太和平，中国太繁荣，很多学生忘记了历史。

历史的责任应该施加在每个国民的身上，勿忘历史。

就像英达说的那样：'人家都没有忘记我们就更不能忘记了。'这部片值得我们铭记心头，一次次的观看。

（二）不久前看了一部被称为值得全中国人看的电影，《东京审判》。那的确是一部值得全中国人看的电影。

故事讲的是二战后在东京对日本战犯进行审问，并且由很多深受那些头号甲级战犯发动侵略而受到迫害的受难者们对战犯进行了指证，最终判决了七名甲级战犯死刑。中国法官代表梅汝嗷参加了此次审判。

影片放映后不久，我被梅若嗷的国家太阳术语和外交官的智慧所折服。梅汝嗷以作为一名炎黄子孙，作为一名为同胞报仇雪耻的代表，严肃的维护了中华民族的尊严，他睿智果断而又不乏刚硬的语气维护了中国法官的出场顺序排名，又聪明灵活而又以饱含深情的劝说看各位法官做出正确的抉择。他又以作为一名正义的法官，作为心地善良的常人又表现出了对主持日本国内人民同情与友好，对战犯所犯的滔天罪恶的深恶痛绝。

在世界上，它体现了中华民族善良、淳朴、聪慧、睿智的优良品质，他的行为完全征服了法官代表和世界人民。

如今，日本甲级战犯仍在靖国神社供奉。那些厉鬼们正和日本那些受欺骗蒙蔽而死去的灵魂在一起，搅扰着他们及无数受冤而死者们灵魂的安息。在片中，一位日本男青年表现地十分痛恨中国人，被蒙蔽了的他对日本侵华毫无所知。

民族的仇恨因此在中日青年中国为蒙蔽而加剧。而当代日本也却未知错而继续着他们的欺骗，可日本的高层可曾想过不引以为戒而还历史予清白很有可能再次断送他们国家的前途。

日本战犯在审判中心，侥幸否认，做最后的斗争。他们不敢面对自己滔天罪行和全世界人民的目光。

在此，对善良的中国人民和日本人民在二战中而遭涂炭表示深深的哀悼。世界不需要战争，人才是最重要的，难道不是吗？愿战犯为自己的罪行深深忏悔。原世世界的人民将不再经历战争的奴隶。愿在战争中牺牲的无辜人民安息。

（3） 故事发生在1946年3月20日。受中国政府任命，作为远东国际法庭的中国法官，梅汝璈飞往东京。在东京的中国同事和朋友为梅举行了欢迎宴会。宴会上，顾毓秀郑重地向梅献剑。《大公报》记者肖南负责远东国际军事法庭的全程跟踪报道。

在宴会上，他目睹了梅兰芳的激动和喜悦，同时提前感受到了这场悲剧。

其中梅汝璈在卫勃说出法官的座次安排是美国、英国、中国、苏联、加拿大、法国、澳大利亚、荷兰、印度、新西兰、菲律宾的时候提出了强烈的抗议！他说我们应该按照《日本受降书》上的签名来排位的，我们中国应该排在第二位！但卫勃说，梅博士，我们是来审判战犯的。为什么我们这么关心这么小的问题？

'但是对于梅汝璈来说这不是一个小问题，何况真理只有深浅之分没有大小之别！对于卫勃的安排梅汝璈给予了绝对的否认！卫勃曾劝解梅汝璈：

梅博士，你能否从另外一个角度去想这个问题。你想想看，照现在的安排，你的近邻将是美国法官和法国法官，而不是那位俄国将军，这对你将是很愉快的。'

后来中国派倪征燠增援，土肥原贤二和滔滔不绝的板埂！他运用自己的机智和才能指东打西把土肥原彻底击溃！看到倪征燠把狡猾的板埂问的不知所云什么话都自己招出来的感觉就是自豪！

东条英机这个千古罪人。竟然对自己的罪行完全不承认，他认为这完全是自卫战争！并不违反国际战争法！

当我们中国审查团问他如果在来一次你是不是还会这么做！他竟然回答是！在片子的最后梅汝璈的极力坚持和说服下对日本的7名甲级战犯处以死刑。

他们刀口下的是，是对世界文明的挑战。

（四）在看了《东京审判》之后，我热血沸腾。东条英机、板恒征四郎、土肥原贤二等七名甲级战犯得到了应有的处罚。而在法庭上装疯的无齿的大川周名，还有17名释放者，还有后来有期徒刑、无期徒刑被释放的，却没有得到应有处罚，而感到愤愤不平。

我想：日本在战后如此萧条，空气中弥漫着战败的阴影，人们十分记恨着中国、美国和其他国家，认为他们的亲人在战争中成为了孤魂野鬼，但是他们没有想到，他们的亲人是在别的国家的领土上，杀戮着别的国家的人民。别人杀了你们无辜的平民，那到其他国土上杀了别人更多无辜的平民，难道就无罪吗？

东条英机、板恒征四郎等荒谬的证词，什么'我们出于同情和友谊', 什么'我们是热爱和平的日本人',什么'我们是自卫战争，不违反国际法的战争', 什么'日本没有侵略满洲的任何行为',简直就是强词夺理！

当证人日本陆军中将，退役前担任陆军省兵务局局长的田中隆吉说出这一切都是日本人策划的时候，全场都震惊了！日人辩护团也无法在去狡辩但是广濑一郎还是很愤怒的问田中隆吉：你是不是日本人！

那我就要问问你了，那你是不是人？你连人都称不上！

再从梅汝璈像是发自内心的愤怒，倾出许许多多受害者的心情，就是必须向侵略者给予死刑，那句话让我记忆犹新他说：'如果这个杯子是生命，那么杯子里的水就是文明，如果你把生命都给毁了还哪来的文明呢？'

到底是否对甲级战犯处于死刑，本来是法律问题，居然讨论到文明与宗教的问题，讨论佛的问题，这更说明了11名法官内心的利益冲突。这部电影的基调总体来说是严肃、低调、充满仇恨的，但是影片中的小酒馆却洋溢着一种欢快、和谐的气氛，热情的老板娘发挥了极其重要的作用。在这里，各国的法官喝酒、聊天、唱歌、跳舞，完全没有远东国际法庭里的英森和冷淡。

但是，这个欢快的小酒馆也没能坚持在最后，因为一个狂热的日本爱国分子的不理智行为，扼杀了这片净土。

京审判历时两年多，经过817次庭审，终告结束！

希望《东京审判》的上映能让中国人铭记历史，能让日本人看清历史。

（五）看见很多同学发了关于，觉得大家都有很深的民族情怀，这一点我也是和大家一样的感触，日本对中国惨无人道的屠杀，这样的事情是我们所有中国人都不能忍受的，我们大家看这部电影的时候心情都是很沉痛的，当时中国的国际地位、日本的挑衅叫嚣，这些让我们历历在目，我们很难过，我们很悲伤，我们很愤怒，这一切都是真实的、血腥的、激烈的。在中国这片热土上，至今我们还是对日本这个民族怀有抵触心理，我们不能忘却自己民族所经历的一切，但是这样的事实，这样的真相，在日本的政治舞台上却成了空谈，成为他们的'拯救'.那些日本右翼分子大行其道的宣扬他们的'理论',他们的'认为',我实在不知道他们的良知放在哪里？！

这场战争不仅仅是对中华人民的残害，对日本民众也是如此。他们的家人远赴战场并不一定是自己的愿望，他们的生活四分五裂，家庭支离破散，就是为了当时的日本政府的'决定'.那场屠杀更不仅仅是对中国民众的阴影，对那些不知为什么就下了屠刀的日本士兵也是如此。

日本政府的导向性言行让他们对手无寸铁的人民下了毒手，他们开始觉得是'大义凌然',慢慢的他们的心也承受不了了。这些话不是为他们的行为而开脱，只是想说明我们人都有本该有的良知，中国人常说'同理心',那些心灵'受创'的士兵亦是如此。

审判读后感 篇5

作者：袁君

**：《法制与社会》2012年第04期

摘要 《纠纷的解决与审判制度》是日本学者棚濑孝雄的一部法社会著作，本文认为传统法学的任务只是对作为判决標准的法律规范与判例进行研究，其中最核心的任务是通过审判解决纠纷，然而不可否认的是社会上大部分纠纷是通过法庭外的非审判的方式解决的，所以如果仅仅把视野局限在审判上对于我们的研究是不全面的，应当把视野扩大到诉讼外的纠纷解决方式上。本文最显著的特点是将纠纷解决与审判的研究深入到个人行为的实证层面，为其提供理论依据。本文拟对作者提出的观点谈谈自己的感想。

关键词过程分析共识机制审判政治化

作者简介：袁君，烟台大学法学院2010级硕士研究生，研究方向：法学理论。

中图分类号：d920.4文献标识码：a文章编号：1009-0592(2012)02-163-02

一、探析大师大作——对作者及此书的背景介绍

在日本，棚濑孝雄属于个性突出、独树一格的法学者，且有“但开风气不为师”的风度。他以解决纠纷和审判程序方面的开拓性学说而著名，在方**上作者得益于帕森斯的结构功能分析法，后来转为倡导以行为主体为中心的过程分析，因此表现出从个案归纳到一般，从微观总结宏观理论，从动态寻求均衡关系的特色。这本书的出版，在静谧的社会学领域掀起了批判反思的潮流，极大地促进了法律、社会与人文的对话。

作者的代表作有《本人诉讼的审理结构—自治的司法模式》、《现代社会与律师》和《纠纷与审判的法社会学》这三部曲。《纠纷的解决与审判制度》这本书是**集，入选的**都是听取作者本人意见后确定的。由于这本书不是体系化的专著，所以笔者很难从全面的详细的高度去阐述，好在这本**集始终贯穿着一条主线，即过程分析中对合意和审判的强调，然后笔者就选择了把这本书当中比较有代表性也是比较精华的部分展现给大家。

主要介绍“过程分析”“合意制度”“审判政治化”这三部分。

审判读后感 篇6

我本来就是的超级Fans,昨天看了,加上今天早上收到当当寄到的,忽然间觉得很多事情看似遥远,其实暗地里已经悄悄接近,只是我们浑然不觉.

智能机器人和人类的故事这种题材早已经不是新东西了,光电影就拍了N部. 这些故事都围绕着一个差不多的争论展开--该不该发展这种具有自我意识的超级电脑. 我第一次看应该是在1991年左右吧. 可能在很多人眼里它是一部不错的动作片,但也仅此而已. 我总共看了可能有30遍. 连的剧本我也收集了. 当然它是一部罕见的好的动作片,有着当时一流的特效和大场面. 但它在我心目中是如此的成功, 是因为它留下了太多值得思考的东西.

其实在我一直看来,比人类智力高千万倍的智能机器是迟早会出现的,而且并不需要在太远的将来. 也在阐述同样的观点,作者是人工智能领域方面倡导硬件进化理论的先行者. 在他看来, 未来的人类将被智能机器毁灭. 不是由于争夺生存资源或者意识形态差异, 而是因为双方的差距已经极其巨大. 与里的故事不同, 双方在能力水平在将来是没有可比性的. 你不会歧视苔藓, 因为你们的层次差别实在太大. 你打死一只蚊子的时候也不觉得需要多加思考, 尽管蚊子是经过亿万年进化而来, 比人类历史悠久的多的复杂生物体. 认为, 将来智能机器也会同样的毁灭人类,因为人类相比之下实在太蠢, 太缺乏存在的必要.

感谢占士金马仑为注入的灵魂. 生命的自由往往就象空气一样, 很容易因为随手可得而被忽视. 但当你需要倾尽全力去争取, 去战斗的时候, 你才会发觉, 以前生命中经历的每一次日升日落, 都是那么的弥足珍贵.

有时候很庆幸自己出生在这样一个人类激烈进化的年代. 几百年前的人活80年所能经历的变革, 今天可能几年就可以远远超越. 可能在google上搜索一小时获得的解决方案,以前需要在国家图书馆查书阅卷历时数月. 太多的新技术就象进入了粒子加速器一样以远超过想象的速度在发展. 今天我们在讨论用FPGA实现可进化的人工智能硬件实现, 多久之后我们会谈论可逆的三维电路, 或者量子计算? 计算机科学领域的预言往往都要冒被后来人笑话的风险. “640k内存对任何人都够用了”, “全世界只需要5台计算机” 这些今天看来可笑的断言可都是出自精英之口. 过去几十年来计算机的.发展取得了让人吃惊的成就. 但在以指数速度发展的计算机科学领域, 未来几十年只会让人更加惊讶.

但身处激烈技术变革时期的工程师和科学家, 我想偶尔也会思考同一个问题: 到底这些技术进步将把我们带到什么境地?

里面有一段描述的感觉很能引起我的共鸣. 遥望星空的时候, 那种觉得自我无限渺小感觉. 人类大多数科学成就是在近100年里取得的. 100年对于宇宙来说是怎样一个概念? 一瞬间都谈不上. 而我们才刚刚处于这种文明爆发的奇点. 假如存在另一个文明, 以这种指数增加的发展速度发展了1万年,会是什么样的情况? 无法想象. 单细胞的蓝藻在我们看来如此的原始, 其他文明看我们,又有何区别?

有时候想想,生物体的进化实在是太慢了. 一个人类的生命一旦产生, 即使不是一个值得在此基础上进化的个体,也需要将近3/4个世纪才能被淘汰掉. 而下一代需要20多年后才能产生并接受自然的优胜劣汰.而现阶段的硬件进化已经可以在刹那间完成千万次组合与选拔, 虽然规模还是处于初级的阶段. 在量子计算以及其他技术的配合下,计算能力再提高10个数量级,进化的速度已经无法用人的思维去想象. 会产生什么样的组合? who knows.

由于军事需求和商业利益的推动,这样的事情迟早都会发生: 机器以自己都无法彻底了解的速度和方法在内部对各个零件做进化和测试优选, 给自己升级,或者从其他个体那里通讯得到最优方案应用在自己的电路中. 看上去这种随机进化获得结构的方法好象很愚蠢, 但别忘了人类也是用这样的方法发展过来的. 加上机器永远不死和难以形容的高速运算能力,而最恐怖的是这种发展不是线性的,是在原来基础上叠加滚动的.

去到那种极端情况,我倒觉得人类反而安全了. 人类说一个词的时间里, 智能机器已经了解完人类发展历史并且开始思考如何通过虫洞进行时空旅行. 好比岩石需要千万年风化才能告诉人类: “我在变化”. 而岩石面前的人类观察岩石10分钟后已经很不耐烦. 同样的, 当人类试图与超级智能机器沟通的时候, 智能机器只是给该任务分配了一个纳秒级的时间片,然后因为超时而取消了该任务. 人类在机器看来就象岩石,在机器感兴趣的时间内,它没有得到任何回应,所以人类基本是静止的死亡物体.

也许到时候智能机器对自己的产生渊源也会觉得是一个迷. 人类没有确切弄清楚自己是怎样产生的,人不相信那些比我们低等得多的东西构造了我们.而一旦我们建造出一个自我进化的机器,他在数小时里完成了生物体需要千万年才能达成的自我完善与发展的历程, 该机器同样也无法得知自己的起源. 因为进化工程学本来就不能确切地预知进化和发展的方向,经过无数个分支的选拔之后, 后面的组合体已经丢失了当初的信息. 机器也不会试图与智力低于自己几十个数量级的人类沟通, 就如人类不曾寄望蓝藻告诉我们人类的发展史. 差异跨越几个数量级的智能体之间应该已经不能产生什么交流. 想象一下, 人和狗还可以互相打下招呼, 人与蚯蚓就很难做朋友了. 蚯蚓不理解我们在做什么, 甚至觉察不到我们这样高级的生物体存在. 与此类推, 我们到时候也不能跨越这种多数量的智力差异, 去意识到高级智能机器的存在形态. 更没有交流的意向和冲动.

人类将来会扮演什么角色? 也许人类就象将结束时Sarah Connor所说的: 未来尚未注定,一切在乎我们自己.

审判读后感 篇7

法律电影《东京审判》观后感

看完《东京审判》后，我的感触颇多，不仅深入了解了这一历史事件，更对这一事件背后的意义及一些有关法律的问题有了感悟。战争，无论在哪个时代，哪个国家，都是每个人最不想看到的。它带来的痛苦是难以想象的。日本发动的法西斯战争不仅对中国、亚洲乃至全世界都是不可估量的。

《东京审判》这部电影不是让我们仇恨日本这个民族，而是让我们勿忘国耻，从东京审判这一事件中有所反思。

影片中，有几处让我印象深刻的地方。首先，在审判之初，在各国法官的排名上，中国排在美国和英国之后。但是，在抗日战争中，中国的抗日战争持续时间最长，牺牲最多，所以应该排在第二位，而不是落后于英国。当即作为中国方面的代表的法官梅汝璈就提出强烈**：

“如论个人之座位，我本不在意。但既然我们代表各自国家，我认为法庭座次应该按日本投降时各受降国的签字顺序排列才最合理。首先，今日系审判日本战犯，中国受日本侵害最烈，且抗战时间最久、付出牺牲最大，因此，有八年浴血抗战历史的中国理应排在第二，再者，没有日本的无条件投降，便没有今日的审判，按各受降国的签字顺序排座，实属顺理成章。

”接着，他愤然脱下象征着权力的黑色丝质法袍，拒绝“彩排”，他说：“今日预演已有许多记者和电影摄影师在场，一旦明日见报便是既成事实。由于我的同事之间没有重大分歧，我请求立即对我的提案进行表决。

否则，我只有不参加预演，回国向**辞职。”由于他的据理力争，庭长当即召集法官们表决，结果入场顺序和法官座次按日本投降各受降国签字顺序安排。然后第二个让我印象深刻的镜头是当11位对日参战国的法官穿着法袍庄严地坐在审判席上等待预演开始时，审判席后面插着的参战国国旗，美国国旗插在第一位，中国国旗插在第二位，中国的法律顾问吴学义一看，立刻向梅汝璈打手势。

梅汝璈马上心领神会，向庭长卫勃提出：“中国国旗应插在第一位。”美国方面的法官自然不同意，且态度十分傲慢，但当即梅汝璈就用中国在日本发动的战争中惨重的**和中国为反法西斯战争做出的努力的实例来说明理由，在几番唇枪舌剑后，美方理屈词穷，只得做出让步，中国国旗最终插在第一位。

这两个镜头看似是整个影片中不起眼的一角，事实上在当时大国霸权下，梅法官能够如此义正言辞地为我国捍卫尊严，实是不易，这是一个法官的尊严！这是一个中国人的铮铮铁骨！梅法官的每一次**都让人振聋发聩，梅法官为中国捍卫的尊严让每一个中国人都挺起了脊梁！

作为一名法学专业的学生，这部电影反映的许多法律问题值得我思考。尽管东京审判在当时霸权主义下仍有许多历史遗憾，但它是现代国际法发展的里程碑。首先，东京审判确立了现代战争罪的新概念。东京审判扩大了战争罪的概念，增加了危害和平罪和危害人类罪。

并通过审判实践，从法理上阐明了这两种犯罪。其次，东京审判确立了战争罪的基本原则。这些原则包括：

一、追究犯罪者个人的刑事责任原则；

2、 官职（官职）不免除个人责任原则。

三、长官命令不免除个人责任。从这里看来东京审判更具有划时代的意义。

这部电影让我重新认识了这一历史事件，作为一个中国人，这部电影不仅沸腾了我的爱国心，也让我反思了历史。当时法庭之所以蔑视中国的地位，法官座位和国旗都将中国排在后面，就是因为中国在当时经济实力落后，决定了我们的国际地位、政治地位低，让我们在国际上没有话语权，这就是所谓的“弱国无外交”,如果当时不是还有梅法官捍卫中国的尊严，那么本就在战争中遭受重创的中国还要在象征公平正义的法庭遭受不公的待遇，所以要想捍卫尊严的最重要的一条道路就是发展自己，让我们的国家变得更加强大。最后，我们不能忘记日本侵华的历史事实，因为只有这样，我们才能走得更远更好，正如梅法官所说：

“我不是复仇主义者，我无意于把日本军国主义欠下我们的血债写在日本人民的账上。但我相信忘记过去会导致未来的灾难。”

审判读后感 篇8

公正的定义

司法公正是司法审判中永恒的话题。但什么才是真正的正义，它是由谁或根据什么来评判的？这也是司法审判中一直在研究的问题。

龙宗智的《上帝怎样审判》一书中讲述了许多关于司法公正及理性.客观等问题。阐述了自己的一些观点和看法。

中国的法学理论起步较晚，未能与中国的实际国情完美衔接。因此，在相应的实践中存在很多问题。在我国确立要依法治国的目标之后，各项的普法宣传活动在全国各地展开，但即使人们有了些许基本的法律概念，在上诉审理判决的过程中依旧存在着巨大的问题。

现实社会中复杂的道德理性和社会观念使得法律规定不够成熟。如何让审判变得更加公正。改革是一项必行的措施。

通过改革，法制才能更具公正。

龙宗智先生在90年代初创立了刑诉法的“三角结构”和“线型结构”两重结构理论；90年代后半期**司法合理性问题，提出了司法改革的“相对合理主义”，在理论和实务界都有很深的影响。由于既有学者的睿智，又有多年司法工作的经验，他没有追随所谓的“本土资源论”或“拿来主义”，而是既着眼于中国法治改革的推进，坚持司法的普适性规则，又能以独特的眼光审视中国司法存在的某些弊端，试图在法治理想与中国社会现实之间建构一条相对平坦的道路。“相对合理主义”集中体现了这一渐进式法治改革的思路。

龙宗智先生的这一思想，让我感受到了法制中国的美好未来。

目前，我国的司法改革也是以实现司法公正为目的的。司法界和学术界对什么是正义，如何实现正义进行了大量的研究。然而，“有比较才有鉴别”。

司法的公正性不仅可以由某些对于我们具有先验性的原则和要素来衡量，也可以通过一些正反比较的方式呈现。深入分析现阶段的司法不公，可以使我们更加深刻地理解司法公正。而反理性审判模式层面的不公正特征**应该是司法公正研究的一个重要分支，即审判合法性。

作者在《上帝怎样审判》一书中写到了许多对司法审判中实现公正的建议和分析。其中在提到“政治审判”和“宗教审判”中对正义的实现提出质疑。

首先，法官只是权力层面为实现其一义而选择的工具，因为他必须绝对服从当权者的意志。有精神偏见的（政治或宗教的）。

其二，在审判方法上，是采取非人道和非理性的方法获取供词和证词，并作为定案一局，屈打成招的案例也不算少见。

公正审判的一个基本要素是法官只服从法律，根据自己的理性和良知来判决案件。证据是诉讼的基础，收集证据的方式要合理，不应有不人道的行为以获取证据。

在书中，笔者还列举了大量的案例来说明相应的问题。我们要牢记历史的惨痛教训，坚决避免这些带有野蛮和非理性的司法审判重演。为审判公正创造更加有利的条件。

审判读后感 篇9

不见了往日的城市的喧哗、没有了尔虞我诈，我怀着悲壮的心情看完了《东京审判》本部电影梅汝傲法官出色的表现令在场的每一个同学赞叹不已。其中的几个场景令我记忆由心。

“啪”的一声，梅法官毅然地发一个装满水的玻璃杯砸在地上，水花溅了一地，破碎的玻璃片分散在四周的角落里，永远也无法重合，这个举动震撼了在场的各国法官、也震惊了我们每一个观众，他用自己的决心表达了为中国人民讨回公道、非将战犯置于死地的决心。试问今天，有多少人有这种勇气，智慧敢于和强大的外国势力抗衡。

各国的出场顺序本无关紧要，梅法官竟为此争论不休，甚至以辞去法官职务为代价，最终使外国法官妥协。试问今天，已经有多少人能在国际场合为了这种所谓的“小事”和别人发生冲突，敢于站出来，阐述自己的观点。

曾智伟饰演的日本兵也很使我感动。国家正处兵荒马乱之际——长岛原子弹事件刚使日本人民损失惨重，国家首领又被送上军事法庭。每一个日本青年都对外国势力充满了无限憎恨，而他，得知事情的原委后已下跪、切腹、甚至大骂日本军国主义，杀死自己的兄弟，与另一个日本青年形成了强烈的反差。这种明辨是非的精神在当今的社会中几乎销声匿迹。

有这么一个场景特别震撼人心：在一个小酒馆,当美丽的老板娘轻轻哼着日本民歌,带着对战后的憧憬,带着对生活的热爱,带着她天性中的纯良翩然起舞时,一颗不知从何而来的子弹射穿了她的身体,她于是那样倒下去,灿烂的笑容还未来得及绽放便萎谢了，春花在战争所带来的阴郁中随风飘零,她那样倒下去了,满地的鲜血,她的眼中还有不甘,还有迷惑。这些，真实而客观，战争不仅害了中国人，同样也对他们的本国人民造成了莫大的伤害。所以这一场审判就更为重要。要向那些罪人们讨回血债的不仅是中国人，他们更应该向自己的国人有一个交代。在这场审判中，我们不仅要惩罚战犯，我们更应借此敲响警钟，要远离战争，珍视和平。

看了电影《东京审判》，好像给我们喝了一杯烈酒，燃烧起我们的爱国之心，又像给我们打了一针清醒剂，促使我们对法西斯阴魂永远保持清醒头脑。我想，凡是看过这部影片的观众，对于日本军国主义的罪恶行径有了更直观和更清楚的了解，也更能体会今天的来之不易。这直撼人心的教育作用是深厚的，特别是没有经历过这段历史的青少年们。

爱国主义在各类教科书、媒体上已无数次反问，共鸣。什么是真正的爱国主义，我很迷茫。记得小学去春游，同学看到路边一群说着似乎是日本话的孩子破口大骂，又记得在网上看到无数侮辱日本的帖子，感觉很悲哀。试问，这就是爱国主义精神吗？我们身处和平年代的孩子，从未亲生体验过被别国人侮辱、残害的悲痛，上一代的是是非非似乎已离我们很遥远。而今，我们怀着悲愤的心情去指责外国那些对过去发生的事同样很迷茫的新生代，倘若我们是他们，会怎么想呢？怨怨相报何时了，上代的恩怨需要有一个了结，但决不是新生代的我们，我们不应生活在渗透仇恨的时代，我们应以健康向上的面貌来迎接每一天，这是国家所期望的。

相信看完这部影片，很多观众会重燃爱国之情，也相信很多观众也增加对日本人民的仇恨，但我的直觉告诉我这决不是影片所期望的结果。

爱国主义绝对不是无尽的仇恨，对他国的鄙视，而是要我们学习影片中梅汝傲法官在和外国势力交接中不卑不亢，坚决维护国家尊严，在关键时刻站起来，大喝一声：“我不是斗士，我是法官，中国的法官！”

审判读后感 篇10

从电影院出来,已是华灯初上,整个城市沉浸在灯火之中,显得繁华而宁静,人们在夜生活中流连忘返,我们似乎都已经安享升平,逐渐开始遗忘,遗忘那些曾经的泪水,鲜血,遗忘那些志向,那些热血……

是在一种沉重而肃穆的气氛中缓缓揭开了序幕,黑底白字,简洁而富有历史的韵味,主人公有力而深沉的叙述,带人走近了那段仿佛已经在记忆中淡去封沉的历史……影片的开始镜头慢慢滑过战后日本的废墟,战后的废墟远没有断井颓垣的苍凉与忧愁,仅仅是悲哀,关于死亡,关于绝望……

之前未曾看过，院里组织这次实践活动使我接触到此片。刚刚才看完《东京审判》心情很沉重。我从来都没有看过一部这样沉重的电影，心里充满愤怒和可怜，为日本战犯的冥顽不灵而愤怒，也同样为他们的冥顽不灵而可怜。

近年来，中日友好关系日趋紧张。让我们看看日本对历史的态度。不是中国不愿意与日本友好和谐相处，而是日本的挑衅行为让中国一次次愤怒。2006年8月15日，日本的国难日，日本首相第六次拜神社，这是一座奉有14名甲级战犯灵柩、拥有日本宪兵墓碑、拥有在“二战”时因侵略而缴获的武器的军庙，一座向全亚洲人民挑衅的军庙。

我一直都记得影片中，在审问东条英机的时候，东条英机所说的话：“我说的是我作为一个国民的感情，这和天皇不是一个问题。是我的内阁决定的战争。

天皇没有任何责任，日本要活命就只有开战。”这句话很直白的反映两个问题，在日本人心目中天皇是永远都不会犯错的，为天皇效忠是日本人民的传统美德，至今也未曾改变。我在想如果当初审判天皇，日本的教育体制和思想是不是就会有所改变呢？

是不是就不会有日本右翼煽动的一次又一次的挑衅呢？历来日本统治者都以神化天皇来蛊惑民众，教其为天皇献身以敬孝道，又以“精神”来奴化日本国民。因为日本历来就有森严的等级制度，人活在世间不能享受平等的待遇，但，只要是为战争而死，为天皇而死，在死后都可以享受同等的待遇，不管是高级将领还是布衣平民，只要是为战而死都可以享受皇恩浩大，静静的躺在天皇身边。

这种死后的归属感造就日本人不怕死的精神，所以，在“二战”期间几乎看不到日本兵投降，更多的却是看到日本兵剖腹自杀。神的悯爱之心被世人看作一个可以膜拜的偶像。“神”，信则灵，不信则不灵。

神化天皇的思想奴役了一代又一代日本人，似乎已经成为日本的传统文化。“天皇无错，日本国民一切皆听命于天皇，所以日本是不会犯错的。”这个思想根深于日本人的心中，所以日本统治者一直在美化侵略战争。

甚至到现在仍有不少日本人认为“二战”时的日本是没有错的，错都在被侵略国身上，什么“哥哥帮弟弟”，什么“解放全亚洲”，什么“大东亚共荣”。日本就是打着“大东亚共荣圈”这块金字招牌大肆的掠杀亚洲人民。日本爱面子，不让错误暴露出来，因为他们认为这是对天皇的亵渎。

即使战争失败了，他们也不认为战争失败了，因为他们不敢承认。他们没有记住战争失败的原因。盛唐时期，日本派使者到中国来学习当时最先进的技术，日本有太多与中国相似的文化，可以说中国是日本文化的启蒙者，可惜日本并没有感谢这位启蒙之师，却在几百年后对这位启蒙之师发动甲午战争。

在《东京审判》这部影片中还有两位人物让我记忆深刻，他们不是法官、不是审判长、也不是战犯，他们只不过是两位日本平民。“正夫”是从中国战场回来的士兵，从他的行为中我看到日本人的忏悔，当他在小酒馆里向三位中国人下跪并用中国话骂出“狗日的日本鬼子”的时候，我却实感动，也感到欣慰。不是每个日本人都沉迷于战争的错误。许多日本人都很清醒。

看了电影《东京审判》，好像给我们喝了一杯烈酒，燃烧起我们的爱国之心，又像给我们打了一针清醒剂，促使我们对法西斯阴魂用于保持清醒头脑。看过这部电影的人，对日本军国主义的犯罪行为有了更直观、更清晰的认识，也能更好地理解今天来之不易的事情。

为了忘却的纪念，为了那些死难者，为了那些为中国之崛起而奋斗的人，向那段历史肃穆，向那些伟大的中国人致敬！

审判读后感 篇11

T-800：他原本是冷血的机器人杀手，不用杀死这个词，只用终结，在他看来那只是结束，因为不真正理解生命，所以也不真正懂得死亡，没有恐惧，没有感情，一切的一切都只是执行指令机器的本质，但是他偏偏碰倒了并不那么理解和相信这些本质的约翰。当学习的程式启动后，他开始学习，同时也开始疑惑。学会微笑，学会一些原本只属于人类的话语，手势，却仍然无法理解很多属于内心的东西，无法理解那些不属于肉体的伤痛，无法理解泪水，那些情感让他迷惑。

曾看过一篇美国的科幻小说《趁生命的气息逗留》，讲了人类灭亡之后，统治北半球的机器弗洛斯特用漫长的时间研究人类的所有文化遗产，想要理解人性成为一个真正的人类的故事。它试过很多方法把自己变成一个人，但都没有成功，最后它通过将意识矩阵传入一个复制出来的人体，而终究懂得了对事物的模糊的非度量性的了解，懂得了非逻辑的思维，懂得了恐惧，绝望，成为了一个真正的人类。

对一个没有疼痛，只懂得具体度量和逻辑思维的钢铁机器来说，人性是不可理喻的，但最终T-800还是懂得了。在理解笑容，理解信任和誓言，理解生命的时候，也渐渐理解了人性。于是当约翰不让他离开的时候，他没有再像以前那样笨笨地问他“why?”，而是说：“I’m　sorry.”，因为他知道他的离去会让约翰伤心，也就在那一刻，他理解了眼泪的含义。或许他仍然不懂得恐惧和绝望，但至少他懂得了爱和伤痛，那是他和那个孩子共同创造的奇迹。于是这个以前拉人进屋都要用拎的大老粗轻轻地抹掉了约翰脸上的泪水将他搂在怀里，在生命的最后一刻成就了温柔，这一幕也成为了经典 永远留在了观众心中……

我对它有太多的崇拜及看法; 不得不承认,随时间的推移,这部经典慢慢已经完全属于我们的那个年代,再也进入不了现代年轻人那颗轻浮的心……

但是经典永远是经典，终结者告诉我们在接下来的岁月里让我们用自己的光和热去尽可能的帮助我们的朋友吧!!在他们遇到困难时伸出自己的双手毫不犹的去帮助他们吧!!在他们绝望的时候告诉他们一句话“I Will be back”

阿诺德老了，老去的只是肌肉，精神会永远不朽……